天象異變

天象異變01.11.2017元始道長

近年來天象多有異變，應當怎樣對待？

天象也是自然大道的一種化現，但大道的化現對人類來說，也不一定都是有利的。自古以來，日月蝕虧，星宿失度，這些都被視為異象，當出現這些異象之時，預示著天地、時節、國土、眾生將出現災禍，需要修齋設醮、誦經行道以作禳解。靈寶無量度人上品妙經說：「夫！天地運終，亦當修齋，行香誦經。星宿錯度，日月失昏，亦當修齋，行香誦經。四時失度，陰陽不調，亦當修齋，行香誦經…夫齋戒誦經，功德甚重，上消天災，保鎮帝王。下禳毒害，以度兆民。生死受賴，其福難勝，故曰無量，普度天人。」以現代觀點來看，當天象發生異變的時候，產生的磁場或場態影響，也都是對人體有害的。所以當天象發生異變的時候，應當閉門不出，不要在日月星辰下逗留。

大道之光，雖歷萬載而煌煌；老莊之智，歷千萬劫而溶溶。道家的智慧發端妤老莊，虛靜守中而使精氣不散、神奇十足，修心養性。亂世之時，道家大行其道，濟世度人；太平盛世之時，道家隱逸山林，自悟智慧。因而顯得神秘莫測。其實，這是道家的胸懷，不彰顯己能，功成而弗居，是正一之道，乃順應大道。

太上感應篇中明言：「唾流星，指霓虹。輒指三光（日月星），久視日月。」都是對天地日月星宿不敬的行為，需要避免。更何況在天有異象的時刻，切記、切忌為要！

古往今來，解譯道德經的聖賢無計其數，有側重治國安邦的；有側重自身修為的；有側重文字內涵的；而現代社會又有側重企業管理的。總之，各種解譯都有，仁者見仁智者見智，只是角度不同而已。 

道德經是闡述順應天道做事情的方法的，所以，很多符合於自然規律運化的行為，都可以在道德經中找到理論依據。順應自然必然昌盛，運用道德經的理論，以符合自然規律的方法去對待事物，其結果必然是好的。大到治理國家，管理大型企業，打造某行業的龍頭王者。小到社區，鄰里、家庭和周圍的親朋等，都可以運用道德經的修為與智慧來對應處理。

但是，必須要著重強調的是，道德經中的思想雖然大大小小各方面事物都可以運用，然而，它更是一部王者的思想、聖人的思想、修煉者的思想，它讓人合於天道，順應自然規律來運化萬物，這是王道，它讓人順應自然來調整事物而不把持事物；引導事物而不主宰事物，這是聖人之道。王道要有王的秉性與氣質，這就是王氣，王氣是無限性寬廣的胸懷與人天合一、人道合一而產生的強大的多維空間資訊的能量，萬物在王與大自然相合的能量承載與映照下，順道而生，王與天道維護著、引導著、運化著萬物，順應自然，化生萬物，這就是王者，這也就是聖人。

國家有君、臣、民；人有意識、臟腑、身體四肢，道德經中也把身體與國家比喻在一起。因為人順天道修行與國家順應自然而發展是共通的，運用道德經，對自我則修身養性；對社會則可安邦治國；循天道修煉身體，祛除疾病，就如同君主治理國家一樣，順應天道的國家才社會穩定，民風淳樸，繁榮昌盛；反之，會一步步走向滅亡。

然而，想徹底明白道德經，並且能加以很好地應用的人，只明白道德經的文字理論是不夠的，那是表面文章，是淺層次的，還需要具體的修行，修行也就是修道，所謂修道不是宗教信仰，不是迷信崇拜，它離不開物質的、客觀的因素，它是運用天道自然的規律來修行自己，使人與大自然的能量融合在一起，它即我，我即它，使人身有所感，心有所悟，更好的體悟天道自然，人天合一，以期達到黃帝內經中所論述的上古真人的層次。古代修煉者相信人可以長生不老，與天地同壽；以道教陽神的理論角度來講就是可以進入多維空間，以至於散則為風聚則成形，與道同在，成為可以進入各個空間的所謂神仙；從現實角度來講，最起碼可以祛除疾病、延年益壽，幸福快樂的度過一生；以視野角度來講，可以使人更好的認識自然，感知多維空間，並遵循、運用自然規律行使世間法，做一個有道、有德、有王者之氣的聖賢達人。

修道的人被稱為道士，也就是遵循天道自然規律修行之士，他包含著道教的道士，但並不都是道教的道士，因為這樣的修道者在道教成立之前就已經有了，追其淵源可至上古時代的伏羲、神農、廣成子、黃帝等等。