五嶽大帝

五嶽大帝03.19.2001元始道長

五嶽大帝是指中國的五個山神，東嶽泰山大帝、中嶽嵩山大帝、南嶽衡山大帝、西嶽華山大帝、北嶽恆山大帝，以東嶽大帝為首。其信仰源於中國古代的山川崇拜，古人認為山明水秀，雲纏霧繞，地大物博，高峻雄偉，神秘莫測的五嶽名山，令人敬畏異常。於是人們祀之為神，頂禮膜拜。

五嶽總誥

至心皈命禮。萬山宗主，九土威神。青黃赤白黑，各轄其天；東西南北中，胥從其地。大生廣生含生，群賴其匡庇；神應感應類應，罔越其張弛。七九五三炁，統會於—元之中；億百千萬官，總隸乎五嶽之掌。封禪久沿於累代，管轄本冊於玉清。大悲大願，大聖大慈。五嶽名山大帝，威靈炬赫天尊。中嶽大帝

中嶽嵩山，包括太室山和少室山，因其鄰近洛水和古都洛陽，所以很早就獲得歷代統治者尊崇。道教尊為中天大聖崇聖帝、大寧崇聖上帝、太虛浩蕩司算真君、黃天中主天尊等，居大光天宮、中嶽嵩陽宮。與東嶽天齊大生仁聖帝，南嶽司天大化昭聖帝，西嶽金天大利順聖帝，北嶽安天大貞立聖帝合稱五嶽大帝。

雲笈七籤有：中嶽嵩山君，領仙官玉女三萬人。入諸山，是中嶽所部名靈，皆來迎。中嶽君服黃素之袍，戴黃玉太乙之冠，佩神宗陽和之印，乘黃龍，從群官而迎也。中嶽是五土之主，善敬之。太上常用三天真人有德望者以居之。

一、中嶽大帝的形象

山海經‧中山經說：「苦山、少室、太室、皆家也。其神皆神面而三首，其餘屬皆東身人面也。」嵩山東為太室，西為少室。可知嵩山之神的形象。中嶽嵩山太室石聞銘有：嵩高神君，岱氣最純。春生萬物，膚寸起雲。並天四海，莫不蒙思。聖朝肅敬，眾庶所尊。

重修緯書集成卷六龍魚河圖記載：「中央嵩山君神，姓春名選群。中嶽嵩高山將軍，姓石名玄。一雲嵩山君角普生。」古今圖書集成‧神異典卷二五引五嶽真形圖記載：「中嶽揮現。」無上秘要說：「中嶽嵩山君，姓角諱普生。頭戴黃農玉冠，衣黃錦飛裙，被黃文裘，帶黃神中皇之章。常以四季月干支俱土日，乘黃霞飛輪一，奏真他名錄，上言於帝。」

二、中嶽大帝的神職

月令廣義·圖說‧五嶽真形圖說：「泰山乃天帝之孫，群靈之府，為五嶽祖，生掌人間生死貴賤修短。衡山主掌星象分野，水族魚龍。嵩嶽主掌土地山川，牛蘭食喚。華岳生掌金銀銅鐵，飛走蠢動。恒嶽生掌江河淮濟。四足負荷等事。」五嶽名號記載：主世界土地山川陵谷，兼牛羊食稻。神異經說：中嶽者主於世界地澤川谷溝渠山林樹木之屬。

中嶽寶誥

至心皈命禮。中天尊帝，四嶽朝天。立五方之命脈，活萬古之生民。根通坤頂，本白乾靈。鎮八隅之災星，賜四維之福慶。大仁大聖，大願大悲，掌管五土，中嶽中天，大寧崇聖帝，太虛浩蕩，司算真君，黃天中主天尊。

至心稱念黃天中主天尊，不可思議功德。

東嶽大帝

泰山被尊為群山之祖、五嶽之宗、天地之孫、神靈之府。東嶽大帝主管人間貴賤尊卑之數，生死修短之權，領群神五千九百人，主生主死，百鬼之主帥也。在道教尊為中界至尊東嶽聖帝、東嶽天齊大生仁元聖帝、威權自在天尊等，居蓬玄天宮東嶽泰岱宮。

東方萬物之始，故知人生命之長短。洞玄靈寶五嶽古本真形圖有「東嶽泰山君，領群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帥也，血食廟祀宗伯者也。俗世所奉鬼祠邪精之神而死者，皆歸泰山受罪考焉。…泰山君服青袍，戴蒼碧七稱之冠，佩通陽太明之印，乘青龍，從群官來迎子。」

一、唐諡崇恩主，歷朝敕加封

道教齋醮科儀中，東嶽大帝常以主管鬼魂的地祇大神被祈禱，南宋道門定制卷二申東嶽狀，即有「謹具狀申聞東嶽天齊仁聖帝，…乞體行符命，告下有司，釋放亡魂來臨法會，庶令幽爽得遂超生」等語。

據元始天尊說東嶽化身濟生度死拔罪解冤保命妙經記載，「昔混沌未判，太極之先，有混元道母，授太上彌羅教主赫天玄英祖炁金輪少海宗源，夢日光誕辰月二十八之降生，乃紫府東華聖人之弟，長白建功，羲皇受號，初則泰華真人，漢明泰山元帥，累朝節封東嶽大生天齊仁元聖帝。炁應青陽，位尊震位，獨居中界，統攝萬靈，掌人間善惡之權，司陰府是非之目，案判七十二曹，刑分三十六嶽，懲奸罰惡，錄死注生，化形四嶽四天聖帝，撫育六合萬物群生。」

金虹氏積德之初，因在長白山中佑民有功，伏費氏時即被封為太歲，掌天仙六籍，遂以歲為姓，以崇為名，先被尊稱為太華真人，彌輪夫人乃水一天尊之女。據說神農時，泰山神被賜天符都官，名號府君，後至堯、舜、禹、場周秦漢魏之世，也一直都在天都府君之位。

二、掌人間善惡之權，司陰府是非之目

東嶽大生寶懺曰：「東嶽天齊大生仁聖帝，應乎造化，生於混沌之初，立自陰陽，鎮彼幅員之域，與天齊久。…奉行天令，宰禦陰司，…知人壽之短長，設七十五司，以掌權衡。有三十六嶽以懲兇惡，永綏邦社，大庇民區。」

元始天尊說東嶽化身濟生度死拔罪解冤保命妙經曰：「泰山元帥累朝節封東嶽大生天齊仁元聖帝，氣應青陽，位尊震位，獨居中界，統攝萬靈。掌人間善惡之權，司陰府是非之目，案判七十二曹，刑分三十六嶽，懲奸罰惡，錄死注生，化形四嶽四天聖帝，撫育六合萬物群生。」東嶽大帝掌人間善惡之權、注死錄生的大神。

在三元五臘、四時八節、甲子庚申，每月三七，斗降本命、朔望吉旦之辰，施財帛設立壇場，廣陳供養，焚香燃燈，虔心懇禱，皈命東華上相東嶽大生天齊仁元聖帝威權自在天尊者，即得國平民樂，兵息谷登，宮壺清寧，皇圖鞏固。下及士庶男女罪業消除，災衰洗蕩，福果臻身，延年益算，家門昌盛，子嗣綿長，出入起居，吉無不利；過去亡者，不經地獄，罪罹蠲消，冤仇和釋，苦惱痊平，九幽罷對，五苦停刑，上生天堂，逍遙自在，快樂無邊，與道合真，一切有情，均登無上。

三、祈恩還願奉祀聖帝，行持回生寶訓

三月二十八日為東嶽大帝聖誕，很多宮觀都會舉行慶祝活動。明田汝成熙朝樂事記載：「三月二十八日，俗傳為東嶽天齊聖帝生辰，杭州行宮凡五處，而在吳山上者最盛。士女答賽拈香，或奠獻花果，或誦經上壽，或枷鎖伏罪。鐘鼓法音，嘈振竟日。」明沈榜宛署雜記卷十七記載：「（順天府宛平縣）城東有古廟，祀東嶽神，規模巨集廣，神像華麗。國朝歲時敕修，編有廟戶守之。三月二十八日，俗呼為（神）降生之辰，設有國醮，費幾百金。民間每年各隨其地預集近鄰為香會，月斂錢若干，掌之會頭。至是盛設鼓樂幡幢，頭戴方寸紙，名甲馬，群迎以往，婦女會亦如之。是日行者塞路，呼佛聲振地。甚有一步一拜者，曰拜香廟。」

清顧鐵卿清嘉錄卷三記載：「（三月）二十八日，為東嶽天齊仁聖帝誕辰。城中玄妙觀有東嶽帝殿。俗謂神權天下人民死生，故酬答尤虔。或子為父母病危，而焚疏假年，謂之借壽，或病中語言顛倒，令人殿前關魂，謂之請喜。祈恩還願，終歲絡繹。至誕日為尤盛。雖屯隅僻壤，多有其祠宇。在婁門外者，龍墩各屯人，賽會于廟，張燈演劇，百戲競陳，遊觀若狂。…俗以誕日前進香者，鄉人居多，呼為草鞋香。」

東嶽大帝回生寶訓有：天地無私，神明鑒察。不為祭享而降福，不為失禮而降禍。凡人有勢不可使盡，有福不可享盡，貧窮不可欺盡 。此三者，乃天運循環，周而復始。故一日行善，福雖未至，禍自遠矣。一日行惡，禍雖未至，福自遠矣。行善之人，如春園之草，不見其長，日有所增；作惡之人，如磨刀之石，不見其損，日有所虧。損人利己，切宜戒之。

東嶽寶誥

至心皈命禮。

赫赫玄英之祖，金輪紹海之宗。彌仙母夢日光生，紫府聖人東華弟。昔建功於長白，始受封於羲皇。初號泰華真人，漢明泰山元帥；唐會崇恩聖帝，聖朝敕字上主。位鎮坤維，功參乾造。仁以德仁，回陽手於掌上；聖心益聖，麗日月於天中。五嶽稱讚於東方，三界獨尊於中界。仰奉行於大道，俯糾察於陰司。掌人間善惡之權，握天下死生之柄。懲奸惡而獄分三十六署，司吉凶而案判七十二曹。行善者注生天堂，沉迷者尋聲救度。示慈尊垂慈之相，開眾生生化之門。福與天齊，功高無量。大悲大願，大聖大慈。中界至尊，東嶽聖帝，慈光救苦，威權自在天尊。

至心皈命禮。

太一混元之炁，虛空無極之尊。稟日月之元精，初成胎息；受乾坤之正炁，乃賦真形。膺上皇榮賜，作五嶽綱維。判死書生，削災退厄。輪迴造化，天地寬厚。大悲大願，至聖至慈。掌管人道，東嶽天齊，大生仁聖帝。太靈蒼廣，司命真君，威權自在天尊。

至心稱念威權自在天尊，不可思議功德。

西嶽大帝

西嶽大帝，道教尊為掌管壽算西嶽金天大利順聖上帝、太無虛極司梵真君、華林紀算天尊等，居陛下素元天宮西嶽太華宮，聖誕是農曆十一月初六。據《洞玄靈寶五嶽古本真形圖》載，道士入其所部之山，神並來迎。華山君身服白素之袍，太素九旒之冠，佩開天通真之印，乘白龍而來迎。

祂與掌管人道東嶽天齊大生仁元聖帝威權自在天尊、掌握福祿壽紀南嶽司天大化昭聖上帝受煉更生天尊、掌管丹台北嶽安天大貞元聖帝太曼虛廣司籙真君無上最勝天尊、掌管五土中嶽中天大寧崇聖上帝黃天中主天尊合稱五嶽名山大帝、威靈炬赫天尊。

一、西嶽大帝：掌管壽算，能興雲雨產萬物，通精氣有益於人。

據太上洞玄靈寶投簡符文要訣記載，西嶽大帝服白袍，戴太初九流之冠，衣素羽飛衣，駕乘白龍，佩開天通真之印，領仙官王女四千一百人。樊毅修華嶽碑載：謂之西嶽，祭視三公者，以能興雲雨，產萬物，通精氣，有益於人。其德體明，則有恢祥，荒淫臊穢，篤災必降。因該祭地，嶽以配天。

雲笈七籤有，少昊為白帝，治西嶽。上應井鬼之精，下鎮秦之分野。歷代神仙通鑒卷四：「（元始曰）皋陶是西嶽所化，敕為素元耀魄大明真君，主管世界珍寶五金之屬，陶鑄坑冶，兼羽毛飛禽之類。」恒嶽志有，西嶽華山，終華、太白二山為副。

二、西嶽大帝：救災扶難應物應人，凡有希求增齡益福

西嶽華山，以其勢飛白雲外，奇險冠天下的磅礴氣勢和巍峨雄姿，贏得了天外三峰的美名，而在其腳下北面的西嶽廟，卻似華山鑲嵌的一顆燦爛的明珠，以其雄偉的建築、悠久的歷史、豐富的文物冠名古今。

西嶽廟位於陝西省華陰市城東，又稱華嶽廟，是祭祀西嶽華山的場所，始建於漢代，為歷代帝王祭祀華山之神的要地。西漢元光元年（西元前134年）建集靈宮于黃甫峪口，東漢時遷於現址，後改稱西嶽廟。

從漢武帝創建至今，它已經歷了兩千餘年的風風雨雨、人間滄桑。作為中國古代文明的一個組成部分，在浩繁的史籍中，也留著它深沉的足跡。

西嶽寶誥

至心皈命禮

西華妙境，上品天宮。受瑤池之真傳，敷玉皇之寶笈。飛身得道，乃感成丹。證果金幹，方登華嶽。救災扶難，應物應人。凡有希求，增齡益福。大悲大願，大聖大慈。掌管壽算，西嶽金天，大利順聖帝，太無虛極，司梵真君，華林紀算天尊。

至心稱念華林紀算天尊，不可思議功德。

南嶽聖帝

南嶽聖帝，在道教尊為安邦護國大天尊，全稱是南嶽衡山司天昭聖大帝安邦護國大天尊。在其寶誥中，贊祂：「聰明有感。正直無私。為帝為王，各顯功勳於上古。作威作福，永垂德澤於人間。」有著顯千年不朽之名聲，作萬代有靈之福主和人民仰賴，天下歸從的慈悲宏願和聖德美名。

南嶽，又稱壽岳、南山等。南嶽壽文化源遠流長，星經記載：「衡山對應星宿二十八宿之軫星，軫星主管人間蒼生壽命，衡山故壽比南山，名壽嶽。」宋徽宗在衡山御題壽嶽巨型石刻，現仍存於衡山金簡峰皇帝岩。康熙皇帝親撰的重修衡山廟碑記首句即為：衡山為天南巨鎮，上應北斗玉衡，也名壽嶽，再度御定衡山為壽嶽。歷代史志也常以比壽之山、主壽之山等稱歷代衡山。人們常常用福如東海，壽比南山表達美好的祝願，所謂壽比南山，原來是出自於詩經‧小雅，「如月之恒，如日之升，如南山之壽。」比喻人的壽命像南山那樣久，壽比南山中的南山指的就是衡山。因而，自古以來就成了很多人求壽祈福的聖地。

南嶽大廟主祀南嶽大帝，是中國江南最大的古建築群之一，有江南第一廟、南國故宮之稱，它作為歷代皇家祭祀南嶽聖帝的主要場所，與祝融峰頂的老殿為主祀南嶽聖帝的標誌性建築。在湖南宗教史上，特別是道教發展有著重要的地位。隨著南嶽道教文化博物館相繼在南嶽大廟成立併入駐，也奠定了南嶽大廟在整個湖南道教的地位。

一、七萬七百仙人輔聖帝，八觀八百蛟龍護南嶽

雲笈七籤卷七中有：「南嶽衡山君，領仙七萬七百人，服朱光之袍，九丹日精之冠，佩夜光天真之印，並稱霍山為其儲君，青城山為其丈人，廬山為其使者，其所服之袍、所乘之龍皆為赤色，這是因為，五行之中，南方色赤。」

南嶽聖帝的形象是穿著泛著朱光的袍子，戴著九丹日精的帽子，佩戴著夜光天真的印章，率領七萬七百神仙安邦護國。同時，其與霍山、青城山、廬山等有著殊深的因緣，將道教親民愛民的思想貫穿始終。

南嶽大廟中軸線上的主體建築由欞星門、奎星閣、正川門（正南門）、御碑亭、嘉應門、御書樓、正殿、寢宮和北後門九進、四重院落組成。南嶽大廟就以其出色的木刻、石雕、泥塑被譽為江南三絕，以八百蛟龍為最大特色，無論殿宇的樑柱、屋簷，還是柱基、神座，乃至門框、斗拱，神態各異的蛟龍，隨處可見。相傳，這裡自古就有八百蛟龍護南嶽的傳說。

不論是七萬七百仙人輔佐聖帝，還是八觀八百蛟龍護持南嶽，都使得南嶽信仰在道教信仰中有著特殊的地位，吸引著四海道眾和世界遊客朝拜和遊覽。

二、明取岳山之水以延年，智禮聖帝之道而益壽

南嶽大廟有座石拱橋，被稱作壽澗橋，橋下是壽澗水，盛傳取岳山之水可以延年益壽。南嶽是壽山、壽嶽就是因為壽澗橋的水而得名的。相傳，如果誰能三步跨過這座橋，便可長命百歲。所以每年都會有很多人到南嶽大廟求壽、延生，也造就南嶽大廟成為香火廟中的代表。

南嶽山下的南嶽古鎮北街盡頭，坐北朝南，前有壽澗水，後有赤帝廟。中軸線主體建築群共九進，完全仿造帝王宮殿模式建造，故有南國故宮之稱。風雨滄桑，更替輪迴，多少帝王已化為泥土，多少英雄已歸隱江湖，而南嶽大廟依然紅牆黃瓦，翠柏森森，眾生雲集，香火嫋嫋，這不能不說是一個奇跡。

三、十方歸一弘道有八宮，八月初一開德約十時

南嶽大廟中，除了主祀聖帝和聖公聖母的寶殿之外，還有道教的很多宮觀。而道教宮觀中，除了常說的八觀（輇德殿、純陽宮、壽甯宮、三元宮、仁壽宮、清和宮、萬壽宮、玉虛宮）外，還有注生殿、財神殿、文昌殿等。

南嶽大廟的宮觀供奉的都是中國歷史上影響很大的聖賢，也是與大眾生活息息相關的神仙。太上老君道德天尊為道教三清尊神之一，為皇者師、帝者師、王者師，立天之道、地之道、人之道；玉皇赦罪天尊為無極無上聖，發出的智慧之光啟發世人，使暗昧無知之人得到智慧；長生大帝為道教四御之一，主人的福壽夭喪，執掌人間壽福之事；斗姆元君為北斗七星之母，眾生有難若稱名，大士尋聲來救苦；得道神仙，皆從三官保舉，下方生人，但持三官寶號，能除厄難；呂洞賓為八仙之一，三界十方，無求不應，大仁大孝；丘處機一言止殺救萬萬民於水火，浩德恩師，普度後人。

南嶽大廟中的道教宮觀殿堂，以涵蓋大眾信仰中的主要神仙，成了南嶽大廟信仰中主要的組成部分。求財者，往財神殿、玉虛宮；求子者，往注生殿、慈航殿；求功名求學者，往文昌殿、純陽宮；求師學道者，往壽甯宮、純陽宮、清和宮等；求壽者，往萬壽宮、注生殿；求福滅罪解厄者，往三元宮、萬壽宮等；求醫治病者，往仁壽宮、輇德殿等；求籤問卜者，也往任一宮觀求取。賜福赦罪而解厄、消災免難以延生。

八月初一作為南嶽聖帝成道日，臘月十六是南嶽聖帝聖誕，各地信眾數萬人到南嶽大廟拜祭。成道日從七月三十晚上十點開始，已經開門接受香客禮敬。南嶽大廟的道長們也長夜值殿，為香客祈福解簽等。也因此，這晚開始直到初一下午，可謂鐘鼓喧天、鞭炮齊鳴、紅旗招展、人山人海。

四、鐘鼓喧天鞭炮鳴福音，紅旗招展香表起祥雲

從開門接受香客拜祭開始，來自全國各地的香客、香會都紛紛進入南嶽大廟，開始了一整天的拜神之旅。他們有的舉家前往，有的全村結伴，有的宗族組織，都有秩序性地朝聖。他們進廟之前，一般都會穿戴整齊，甚至著統一服飾，帶足一天的乾糧，背著貢品和鞭炮、香表，手裡拿著統一的祝香詞，主唱者唱一句，隊伍中的朝聖者無不應和、跪拜。

他們一般都會打香火包，每個香火包中都會寫著，廟裡神仙的名號、府邸、心願和自己的姓名和地址，這和道教的表文也差不多。據香客介紹，他們之所以這樣寫，原因是這天拜的人太多，怕神仙太忙找不到自己。當問到是否許願時，有人說，當然會許願，因為每年都來的緣故，所以不怕沒忘記還願。

很多人都在寫著保全家一年平安，因家裡老人出行不便，很多人都會特意給自家老人多請一份，保佑家中和順。因為從很多遠地方來拜祭的，他們在香行請香，一般都是按照老闆那個帶8的價格直接付錢，從不討價還價。在大殿前，香客們都會將打包的鞭炮、蠟燭錢、香火包等放到香爐裡，開始安格拜殿。

南嶽聖帝寶誥

至心皈命禮

聰明有感。正直無私。為帝為王，各顯功勳於上古。作威作福，永垂德澤於人間。顯千年不朽之名聲，作萬代有靈之福主。人民仰賴，天下歸從。大悲大願，大聖大慈。南嶽司天昭聖帝，安邦護國大天尊。

至心稱念，安邦護國天尊，不可思議功德。

北嶽恆山安天玄聖大帝

北嶽恆山是五嶽之一，但在五嶽中地位較低。從漢唐至宋明， 都以河北曲陽的恆山為北嶽。清朝順治年間，改祀位於山西渾源的恆山，原河北恆山於是改稱大茂山。

北嶽大帝的形象，雲笈七籤說：北嶽神君服元流之袍，戴太真冥靈之冠，佩長津悟真之印，乘黑龍，領仙人玉女七千人。宋真宗朝追尊為安天交聖帝，配祀靜明皇后。

相傳他主治江河湖海，包括淮、濟、涇、渭諸水，兼虎豹走獸之類，虺蛇昆蟲等屬。生辰:八月初十日。

北嶽大帝的姓名，說法不一，古今圖書集成‧神異典卷二四引恒嶽志：「顓頊氏為黑帝，治太恒山。」重修緯書集成卷六龍魚河圖說：「北方恒山君神，姓登名僧。北嶽恒山將軍，姓莫名惠，一云恒山君伏通萌。」歷代神仙通鑒卷十五又說：「北嶽無慮山（太乙總玄）鬱微洞淵無極真君晨鱷（金蟬第三子）。」恒嶽志：「北嶽恒山。天涯、崆洞二山為副。嶽神姓晨諱鱷。北嶽大帝的神職是：三教源流大全卷二：北嶽者，主於世界江河淮濟，兼虎豹走獸之類、蛇虺昆蟲等屬。」歷代神仙通鑒卷四：（元始曰）契乃北嶽轉世，今為鬱微洞元無極真君，主世界江河湖海淮濟任渭，兼虎豹走獸之類，虺蛇昆蟲，四足多足等屬。

五方五老與五嶽大帝的關係

五方五老是漢族民間信仰和道教神祇，為東南西北中五方之天神，一說為元始天王所化。乃東方青帝青靈始老九炁天君、南方赤帝丹靈真老三炁天君、中央黃帝玄靈黃老一炁天君、西方白帝皓靈皇老七炁天君、北方黑帝五靈玄老五炁天君。以上五老與泰山、衡山、嵩山、華山、恒山相對應。

五老君是道教初期的五方神靈，亦稱五帝。五方五老君是之前地位最高的五位神仙，本來是歷代帝王祭祀的物件，後來納入道家的神仙體系，「在天中則稱五老上帝，在天文則稱五帝座及五方五星，在神靈則稱五方五帝，在山嶽則稱五嶽聖帝，在人身則稱五臟神君。」

他們與元始天尊一樣，非後天學而得真者，為天地開闢之前的先天神靈，所以又稱元始五老，五行之始、五氣之祖。在道教神仙體系中，五老君沒有具體職司，但地位崇尊。此五位天神，蓋源于古之五帝傳說。

1、東方安寶華林青靈始老，號曰蒼帝，姓閻諱開明，字靈威仰。頭戴青精玉冠，衣九氣青羽衣。常駕蒼龍，建鶉旗，從神甲乙，官將九十萬人。上導九天之和氣，下引九泉之流芳，養二儀以長存，護陰陽以永昌。

2、南方梵寶昌陽丹靈真老，號曰赤帝，姓洞浮，諱極炎，字赤熛弩。頭戴赤精玉冠，衣三氣丹羽飛衣.常駕丹龍，建朱旗，從神丙丁，官將三十萬人。上導泰清玄元之靈化，下和三氣之陶鎔，令萬物之永存，運天精之南夏。

3、中央玉寶元靈元老，號曰黃帝，姓通班，諱元氏，字含樞紐。頭戴黃精玉冠，衣五色飛衣。常駕黃龍，建黃旗，從神戊己，官將十二萬人。上等自然之和，下旋五土之靈，天地守以不虧，陰陽用之不傾。

4、西方七寶金門皓靈皇老，號曰白帝，姓上金，諱昌開，字曜魄寶，一字白招拒。頭戴白精玉冠，衣白羽飛衣。常駕白龍，建素旗，從神庚辛，官將七十萬人。上導洪精於上天，下和眾生於靈衢。

5、北方洞陰朔單鬱絕五靈玄老，號曰黑帝，姓黑節，諱靈會，字隱侯局，一字葉光紀。頭戴玄精玉冠，衣玄羽飛衣。常駕黑龍，建皂旗，從神壬癸，官將五十萬人。上導五帝之流氣，下拯生生之眾和，護二儀而不傾，保群命以永安。