覺世經

覺世經12.29.2016

關聖帝君覺世寶訓，簡稱覺世經，是一部深受大眾喜愛，在民間流傳甚廣的道教勸善寶典。全文只有六百多字，開篇就明示了為善去惡就會禍消福至的總綱，接著詳細列舉了人生各方面會得到福報的善行，以及會引起禍臨的惡舉，最後又以近報在身，遠報子孫之語來警醒人們，勉勵人們諸惡莫作眾善奉行。

其實經文的內容簡明易懂，我們只要讀過一遍就會知道，這是在告訴我們：「善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。」這個道理七歲小孩就會說，但是七十歲的老人未必能切實奉行。

打開歷史書，我們會發現有不少遺臭萬年的腐敗貪官。從秦朝的趙高到清朝的和珅，幾乎歷朝都有。從古代到現在，從地方到中央，真是不勝枚舉！他們大多數是有知識、有文化、懂法律、明道德的人，他們都是國法尊嚴的維護者，他們都是仁義道德的宣導者，他們都是人民群眾爭相效仿的道德化身，他們都見證過別人執法違法的悲慘下場。可是，為什麼他們還會瞞心昧己、明瞞暗騙、不信報應、濫用職權、以身試法呢？

我們若只從事情的表面去分析其原因：有可能是國家的法律法規不夠健全和完善，也有可能是這些以身試法的官員們本身智商過低、知識匱乏、素質不高；有可能是國家公務的處理過於隱秘、脫離群眾的監督，也可能是官員內部缺乏相應的監督措施，等等，各種客觀因素導致他們對國法的不尊重，對社會秩序的輕視，對公眾譴責的不在乎，直至以身試法。然而，我們仔細想想：這些身為人民群眾爭相效仿的道德化身們，就算他們的文化素質再低，也不可能沒聽說過因果報應的道理和天道承負的說法。積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。這是出自周易的話，周易在古代被儒家尊為群經之首，是古代士子學人必讀的教科書，就算這些執法犯法的官員們不學無術，他們也會接受過這種因果觀念的薰陶。

明代大學問家方孝孺說：凡善怕者，必身有所正，言有所規，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。清代名臣曾國藩將其總結為心存敬畏方能行有所止。道長覺得歷史上那些以身試法的官員們之所以會自作聰明、心存僥倖、錯誤地挑戰自己的將來，主要原因是，他們的私欲過度膨脹而高估了自己，做壞事時瞞天過海的能力，忘記了遵守三畏、四知、慎其獨等行為準則，變得肆無忌憚、為所欲為，最終只得吞食自釀的苦果。所以，關聖帝君覺世寶訓在列舉各種善行和惡舉之前就說故君子三畏、四知，以慎其獨。

三畏，孔子說是畏天命、畏大人、畏聖人之言；四知指天知、地知、人知、我知。覺得關聖帝君是在告誡我們：要時時對神靈和聖人的教導懷有敬畏之心。

眾所周知，一個人做一件好事並不難，難的是一輩子只做好事不做壞事。貧道覺得難以堅持一輩子做好事的主要原因是：不能在任何情況下都對神靈和聖人的教導，保持敬畏之心。比如，若發現長時間不做好事與做好事的結果沒有區別後，有人就會放棄敬畏之心，去嘗試做壞事。若做一次壞事沒有馬上得到相應的懲罰，就會進一步去嘗試第二次、第三次…，如是得寸進尺，慢慢的就會自我膨脹，忘乎所以，為所欲為，以致陷入深淵而不能自拔。再比如，婦孺皆曉的清朝第一大貪官和珅，就是因為中途放棄了敬畏之心，而從清官走向貪污腐敗之路的。

和珅早年父母雙亡，家境貧困，憑藉其旗人身份與祖上的餘蔭才進入咸安宮學習。由於他為人聰明好學，很快就熟練掌握滿、漢、蒙、藏四種語言，並酷愛各家經典。他的文采和武功深得老師吳省蘭的喜愛。經過十年寒窗苦讀後，他終於獲得了參加科舉考試的機會，沒想到名落孫山。於是，他就以文生員（秀才）身份承襲三等輕車都尉，入皇宮鑾儀衛當差服務。

有一次乾隆出巡山東時，得報多爾袞後代要作亂時，恰巧侍衛們一時找不到黃蓋傘，乾隆順口引用論語裡的話來批評他們失職：「虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，誰之過歟？」（老虎、犀牛跑出籠子來傷人，龜玉在匣子裡被毀壞，是誰的過錯呢？）侍衛們都聽不懂，全被嚇得目瞪口呆。這時，和珅用朱熹批註的一句話大聲回答：「典守者不得辭其責也！」意為執掌此事的難辭其咎！他的回答出乎乾隆的意料。於是，他很快以博學、機敏、正直、善良、有責任心等優秀品德獲得了乾隆的賞識，並逐漸成了乾隆身邊朝夕不可或缺的人。

其實他一直在利用當時的條件和機會為國盡力，為民服務，為自己積功累德的。直到乾隆四十五年(西元1780年)，雲貴總督李侍堯貪侵公款案發，和珅受命同侍郎喀凝阿一起前往查辦，和珅秉公辦案，充分展現了他高超的才能，將李侍堯繩之以法，從而獲得鈕祜祿青天的外號，成為當時最大的清官。於是乾隆對他倍加寵愛，給了他不少賞賜，連連給他升官，還把自己的女兒和孝公主嫁給他的兒子。從那以後，朝廷百官爭相巴結他，各種利益的誘惑激發了他對自己命運的挑戰，對鬼神信仰的懷疑，驅使他開始嘗試濫用大權，搞腐敗貪污的滋味，並漸漸地變得肆無忌憚、忘乎所以，直至邁向巨貪的高峰。豈知近報在身，遠報子孫，神明鑒察，毫髮不紊，最終和珅獲得的只是嘉慶皇帝賞賜的一條令其自盡的白綾。

道祖告訴我們：處眾人之所惡故幾於道。和珅如果在受到乾隆賞識後還能像水一樣，甘心處在眾人所厭惡的低處，繼續保持當初謙恭卑下的心態，那麼他看到的每個人都會比自己強大，比自己優秀，自然會常懷畏民之心，常設法利物救民，而不會倚富壓貧、瞞心昧己；自然會常懷畏法之心，常記天知、地知、人知、我知之理，而不會只顧討好皇帝、濫用職權、貪贓枉法；自然會常懷敬畏鬼神之心，常慎其獨，越是一個人的時候越會謹慎告誡自己德行不夠，唯恐子孫受報應，而不會忘卻鬼神的存在，胡作非為。

世人皆知，除了那些腐敗貪污的官員們外，知法犯法、以身試法的下層百姓也大有人在，比如扒手、盜賊、騙子等，現在的報紙、廣播、電視、網路等新聞媒體經常會報導各種下層百姓違法犯罪的案例，那些被報導的犯罪者，基本沒有好下場。

在這網路資訊時代，為什麼百姓都知道法律的無情，卻還有那麼多人以身試法？同樣，我們可以從其中找出各種不同的客觀因素：或因委屈憤懣而孤注一擲，或因好逸惡勞而心存僥倖。其實，主要是由他們的主觀認識的偏差造成的。他們忘記了自己肉眼凡胎之辨別能力的局限，而過於執著自己對事物表面的錯誤認識，於是在他們眼中看不到真正的公平的報應。他們看到的只是個弱肉強食的社會，而面對自己不公平的境遇又無能為力，於是就會產生僥倖心理以身試法。豈不知天之照人與鏡無異。凡人的一言一行，一舉一動，盡在鬼神的監視之下。我們只要時時對鬼神心存敬畏，處處保持盡人事，順天命的心態，以道立身，自然會心生正氣、遠離浮躁，而使災消福至。

曾聽說這樣一個故事：有一輛負責運送精神病人的汽車在路上拋錨了。工作人員和司機全下車尋找故障原因。沒想到在他們維修汽車時過於疏忽，車上的三名精神病患者全逃走了。正在他們擔心患者的逃走可能會使自己失去工作，慌得不知所措的時候，逃走的三人一起走過來，向他們打聽怎麼去汽車客運站。於是，他們就乘機讓逃走的三人，免費搭他們的便車。最後，他們把三人當作患者送進了醫院。

如果，人生那樣埋怨遭遇，盲目掙扎，不接受現實，不懂得順應，沒有對天命、鬼神的敬畏之心，不相信神明鑒察，毫髮不紊，那麼肯定會以令人不堪設想的結局告終。

明代大學問家呂坤曾言：畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及於禍。就是說，有所畏懼則不敢放肆，因此能修養德性。無所畏懼則任性縱欲，必定招致災禍。所以我們必須時刻慎其獨，謹記：若是欺心，便是欺神。如果瞞心昧己、欺暗室、愧屋漏（在別人看不見的地方做壞事），那就是欺騙鬼神，欺騙鬼神必定會導致災禍降臨（近報在身，遠報子孫），正如孔子所言獲罪於天，無所禱也。如果得罪了上天、神明，那麼再虔誠的祈禱也是沒有用的。所以我們必須時刻謹記關聖帝君三畏、四知、慎其獨的教誨，只有眾善奉行，毋怠厥志，從不鬆懈追求道義的志向，才能獲得帝君的保佑。

心印妙經說：誦持萬遍，妙理自明。道長誦讀的次數遠遠超過萬變，對經義的理解還很粗淺，以上只是淺見，借此求教於四方之家。