靈寶歸空訣

靈寶歸空訣06.02.1999元始道長

經名：靈寶歸空訣。底本出處：正統道藏洞玄部 方法類。

靈寶歸空訣

歌括胎圓神化英雄漢，脫體自由無忌憚。學人精進了無生，行時點檢休撩亂。上士丹成道備，來去自由，我命在我，不在天矣。中士而下，雖能進道，當歸空之際，必先覺察，不至昏迷。

頂門天鼓若雷轟，此是天崩地陷聲。

三聲二聲三二載，一聲一載也須行。

歲除夜或每夜半，靜坐攝念，觀頂門謂之大明關。

忽聞聲如腦裂，歷歷然，如霹靂狀，計其聲數，以定年限。

掩耳指擊樓頭鼓，恰似鐘聲三載數。

磬聲一載蟬百日，蚯蚓七日身當故。

歲除夜或每夜半，兩手掩兩耳，以二指於腦後擊三十六下，如鼓聲則安樂，如鐘磬、蚯蚓、蟬聲，則知歸期遠近。

樓頭天鼓俱不嗚，天柱崑崙亦已傾。

燈前額問看臂大，叩齒無聲總去程。

樓頭鼓即腦後，天鼓即頂門，天柱傾即頭頸弱不能舉，

一曰崑崙倒，又曰須彌倒。

每夜燈前豎起左手，按自己額間，看臂小則吉，大則兇。

前齒為法鼓，叩之不嗚，皆是去證。

暗中挑眼虧光耀，耳前脈住收竿釣。

曹溪水竭華池乾，拜燈失影皆歸兆。

夜半於極暗處，以手指挑眼，上下無光，謂之日月無光，是歸侯。

太陽耳前脈不動，謂之釣客罷竿，是一日候。

舌下大牙齦後為華池，閉。

津液乾師，謂之曹溪水竭，是七日候。

夜半焚香，點燈禮拜，回顧身後左右全無影，謂之影不隨形，是此日候。

左腎入腹在明朝，右入復來待七宵。

臨行又入緊擊住，遺骸不死魂神超。

外腎子左曰陰母，右曰陽公。 左入小腹去複來，則是二朝，

或對周，一日候。

右入小腹去腹來，則是七日侯。 左右俱入，則半日身亡。

臨行又復入，謂之陰陽催促，又曰盤岩。

當以絹帶或綿繩，緊繫住於腿上，不令入腹，令屍不死。

五臟中動，便是歸寂之時，其時性從足下而生，從頂門而起，

即動屍，則正心望天門去。

便尿之際連雙腎，縮痛如錐不堪忍。

男左女右腳刺疼，半日去程心按緊。

雙腎名玉女畫娥眉，當便尿之時，其腎縮，刺痛不可忍，

謂之地獄關動於忽然。

男左女右腳刺痛，謂之命門絕，皆當正坐，把定精神，

牢捉心印，不可放逸。

以手緊緊按心，勿令昏亂，良久痛止，即半日去也。

徧體如同走螻蟻，忽然又似一蛇遊。

頻來報應到心上，骨節皆疼世事休。

偏身或腳板，如有皚子走，或如蛇行，行到心中，

即骨節疼致昏悶。

如此三五回，謂之諸欲離身，又曰諸神不在，定是不祥。

須要凝神定心，或一念差錯，即墮業道，不可不謹。

點檢燒香當夜靜，有三兩件歸空證。

桃湯沐浴便更衣，一盞白茶還靜定。

遇夜洗手、洗漱、衣冠畢，燒夜香依前，逐一點檢，

如有三兩件。

報應之時，便沐浴更衣入室，靜坐吃白茶，或淨水。

又有何境像可去，則去未可去，再吃淨水一二口，又定了。

諸般人物境象來，引歸業道受輸回。

堅持心印休貪著，斧劈母懼母嫌猜。

臨命終時，眼化為無名鬼，耳化為阿誰鬼，鼻化為死樹鬼，

舌化為快軍鬼，身化為思惟鬼，心化為雌雄鬼。

一切鬼神盡從心起，即非外來，先須識破。

逢諸色身、神識、師儒等，或隊仗迎引，皆是天魔外道境。

逢冤家眷屬，或黃赤白路，亦是業道魔境。

逢燈光處，是內魔眷屬。

逢曠野處，是人間胎卯。

逢親戚姊妹，是入輪迴胎無胎入野。

逢簥筆黑白車，是牛馬等胎。

逢殿宇，是豬羊胎。

逢黃衣白服，是貓犬胎。

逢黃旛豹尾，是走獸胎。

逢象，是狐胎。

逢吹簫處，是蚯蚓蟬類胎。

逢鼓樂處，是烏雀蟲蟻胎。

逢花街柳巷，是蛇胎。

逢市井關闠，人物往來之地，

或黑白青紫，並是畜生道。

逢酒肉飲食之類，是餓鬼道。

聞妙香，是天人胎。

逢父母眷屬處，是六欲天發做裡社廟神。

逢金甲神人教請，是人天大福血食神。

如前諸色 神人境物，並是自家神識誘引外魔，即非正道，

不得亂捨去來，不怕不嫌，不取不愛，若差一念，便落他胎。 氣斷之際，或如斧劈也，莫驚恐。

正昏默時，不得逃竄，務要牢捉心印，如如不動，良久自定。

只見雷火電光路，日光毫光千丈度。

將身猛去不動心，即證人天歸淨土。

唯此四境可行，必歸善道。

逢著陰人過茶湯，迷魂之藥不可嘗。

此境若還牢記得，能通宿命永無忘。

逢婦人過茶湯，或施或賣，若受而食之，便墮惡道，

次定不食而竊傾棄之，

則當來通宿命矣。

四輩高人學仙道，迅速無常莫輕忽。

輪迴百劫萬苦辛，六賊三屍恣顛路。

四輩者，謂道教中有出家男宮道士，有出家女官道士，

有在家男官道士，有在家女官道士。

昔天尊世尊 說法時，會中皆有此四輩人聽法也。

無常者，謂幻假色身，未免敗壞不長久也。

六賊，即六欲之謂也。

真性如如，非動非靜，感物而應。在眼根能視，則責欲色塵。

在耳根能聽，則貪欲聲塵。在鼻根能嗅，則貪欲香塵。

在舌根能言能食，則貪欲滋味。

在身根能運動，則貪欲非為。

在意根能出謀應事，則貪欲顛倒夢想。

如是六塵，既入於六根，六欲因之而熾盛，障迷自性，故以賊名。

情慾盛，則精魄結而為三屍蟲，致人貪愛無厭，顛倒夢想，

流浪死生，輾轉輪迴，受諸苦惱，無有已時。

直須勇猛賽關張，不動干戈已伏降。四海清平歸有道，

聽命無生大法王。

自性法身，本無生滅。迎之不見其首，隨之不見其後。

輝今耀古，卓然獨存。唯其汩於根塵，引入諸趣，迷惑本來。

若能奮勇猛大智慧力，勘破根塵，則情慾頓消，法身自見。

從他四大敗壞，於我，了不相干，此所謂，無生大法王也。

後序

夫！人生受形，既有成住，不免壞空，百歲光陰，過眼如夢，命終之際，情識昏迷，則隨其業習，淪入諸趣，無有出期。此所謂，無常迅速，生死事大，而歸空之法，有自來矣。

恪傳以為，達摩禪師之作，予觀其文義，訛舛不倫，不類大乘菩薩語句，況，達摩西來，不立文字，得非後人所撰，假大名以取信乎？

今因舊本，參以異聞，正誤刪繁，序為七言歌括一篇，凡十四章，章四句，以便記憶，仍就每章附註，務得其詳。

有緣遇者，寶而秘之，毋成輕洩。急宜猛省，識破幼緣，對境忘境，廣行方便，多種善根。

於十二時中，四威儀內，堅持戒定，勿助勿忘，真積力行，則本來，慧性一旦開明，直下承當，自作主宰，時節到來，把定玄關，驗其消息，撒乎便行，斯乃大丈夫能事，而歸空之法，不為無所濟矣。抑嘗見仙道中，或有不幸者，如景純郭真人，既悟真常之道，而不免枉遭刑戮，直道中義，竟以凶終。大慧禪師，既明正法眼藏，而不免疽發於背，洞見五臟，竟以苦終。

人海中或有僥倖者，愚夫愚婦，汩沒塵勞，素無修習，而能先知去候，脫然令終。是皆宿令定業，各隨緣分順償。凡俗罔知，寧不以彼此令終兇終為口實，而竊議之，多見其不智。須知，明眼高人，性天已徹，縱遇風刀常坦坦，假饒毒藥也。

閒閒自性，法身逍遙世外。

設或，塵情未滌，道眼未明，運應滅時，還如夢中，不知是夢，難忘熟境，隨順冥行，畢竟迷悟，不同聖凡有間。

惟學仙學道四輩高人，撫幻景之倏遷，脫苦輪之未易，回頭在早，覺岸同登，不亦善哉。是故為之序，並說偈曰：

生死無常本不干，只因貪著致多端。

歸空有法原非法，日向東西一樣團。

靈寶歸空訣 竟