何謂道

何謂道09.23.2003元始道長

道德經二十五章說：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道。

道以字來分析，左為走部，右為首部，意為人生之道路應走在人之前頭，做為楷模，是眾人遵守之目標，亦是大家公認之道理、準則或道路。一個人如為眾人之領導或楷模，其言行、舉止會表現在食、衣、住、行中，需合乎大家公認之標準，學習之準則。

如何達到此境界呢? 先由內心清化開始，心與靈合一，思想純正，腦神經指揮五官，手腳所表現出來的言行舉動皆合乎道，一切為人民、社會、國家之福祉而行，就不會受到眾生之批評、責難，久而久之，便受到眾人之愛戴、尊敬。

內心清化意指境由心造，相由心生。社會風俗由眾人行為習慣所形成，眾人之行為由大多數人之思想所表現，影響大多數人之思想則為大多數人之心態所造成，大多數人之心態由其成員之心態所造成，每個人之心態又受五官(眼、耳、鼻、口、心)所影響。譬如，當眼睛看到美色即動心，所產生之心念是善是惡，依人之修養而定，定靜高者，妙明之功大，並提高自己之正念與思想，一切不致產生衝動、侵佔和邪念的行為；定靜弱者，經不起美色引誘，產生邪惡思想，為佔有而攻擊此美色，造成傷害對方，如強姦、搶奪等等，造成社會問題不斷，故每人應當內心清化，使內心清靜，當五官受外界影響所衝擊時，內心則可自化，不造成歪念之思想，邪惡之行為。

心與靈合一則方寸不亂，永保清心，不受五賊所擾，因而心神定靜，無思無念，久之必精神怡爽，腦神經(靈性)亦清靜，促使腦液內濁水日漸自清，腦液清，智慧開，心靈合一，清靜如神靈之智慧，知過去或未來，天人合一。

思想純正，當心靈合一如神靈，則所思所想至公至正，無私、無為而為，代表聖賢之思想，一切以人民、社會、國家之福祉為依歸。純正思想即為聖賢思想，也是受萬人所敬仰，聖賢思想為中國道統之思想，人民所學習之思想也。

腦神經指揮五官、手腳之行為。純正思想代表聖賢思想，聖賢之腦神經所發出之聲音、文字及手腳之行為，一定依社會之弊病而醫治之，所言必有因，希能喚醒世人，文章必有救世之真理在，所到之處必能化災弭劫，促使地境平安，故其行為為眾人所敬仰之，亦為人所要學習之榜樣，此行為可比美天地，為道之代表也。

天道與人道

道教的最高追求、根本信仰是道。道教的道是源自於先秦道家思想的概念。在老子、莊子那裡，道是對於世界的初始、本源和運動變化法則的解釋。老子‧二十五章：「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。」把道解釋為在天地產生之前就存在的原始混沌；同時，在道身上，又孕育著產生萬物的可能性：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」道化生萬物的過程並不是一個有目的、有意識的創造和主宰的過程，道是沒有目的、沒有意志的，道的運動法則是自然而然，即所謂道法自然，道常無為而無不為。

道家思想中道的哲學內涵，認為道是宇宙的本原和主宰，它無所不包，無所不在，無時不存，是宇宙一切的開始和萬事萬物的演化者，同時，將道演化為宗教的至上神，以它為道教的根本信仰，由此推演出道教的宇宙觀、生命觀、倫理觀和人生觀，道教所有的理論推闡、儀軌法術、養性修命等宗教活動都是以道為而核心展開的，根本信仰是道，最高追求是得道，修煉過程是修道，修煉的最高境界是合於道。道經中對道的解釋，都把它釋為創世主、宇宙主宰者、至上尊神。太平經中說：夫道何等也？萬物之首，不可得名者。六極之中，無道不能變化。元氣行道，以生萬物，天地大小，無不由道而生也。

道無奇辭，一陰一陽，為其用也。得其治者昌，失其治者亂；得其治者神且明，失其治者道不可行。凡事無大無小，皆守道而行，故無凶。今日失道，即致大亂。故陽安即萬物自生，陰安即萬物自成。早期五斗米道的秘笈，老子想爾注說道既在天地外，又人在天地間，而且往來人身，散形為氣，聚形為太上老君。後世道教沿襲和繼承了早期道教對道的理解。葛洪將道視為宇宙的本體：道者，涵乾括坤，其本無名。論其無，則影響猶為有焉；論其有，則萬物尚為無焉。…以言乎邇，則周流秋毫而有餘焉；以言乎遠，則彌綸太虛而不足焉。為聲之聲，為響之響，為形之形，為影之影，方者得之而靜，圓者得之而動，降者得之而俯，升者得之而仰。」

從歷史演變的外在行跡來說，從道家之道到道教之道，是從一個純粹抽象的哲學概念變為宗教的至上神，從內在精神上說，則是將先秦道家探賾常道、追求天人和諧的理想境界的理論探索落實到行為實踐的層面上。