上智

上智05.26.2001元始道長

馮子曰：智無常局，以恰肖其局者為上。故愚夫或現其一得，而曉人反失諸千慮。何則？上智無心而合，非千慮所臻也。人取小，我取大；人視近，我視遠；人動而愈紛，我靜而自正；人束手無策，我遊刃有餘。夫是故，難事遇之而皆易，巨事遇之而皆細；其斡旋入於無聲臭之微，而其舉動出人意想思索之外；或先忤而後合，或似逆而實順；方其閑閑，豪傑所疑，迄乎斷斷，聖人不易。嗚呼！智若此，豈非上哉！上智不可學，意者法上而得中乎？抑語云「下下人有上上智」，庶幾有觸而現焉？餘條列其概，稍分四則，曰「見大」、曰「遠猶」、曰「通簡」、曰「迎刃」，而統名之曰「上智」。

大意是說：

馮夢龍說：真正的智慧並非有一套固定不變的原則可依循，而是對應著不同的現實難局，有恰如其分的不同對策。所以愚昧的人，偶而也會出現深具智慧的反應；倒是聰明的人往往因為太緊守著某些原則，遂做出錯誤的判斷來。

因此，真正的大智慧其實是「無心」的，不會被既有的原則、經驗和思考方式所拘限，所以能充分靈活、充分彈性的深入變動詭譎的難局裡，洞見常人所不能見的問題核心，察知常人所不能知的長遠發展，而其擬定的對策，也往往出乎常人的想像，甚至乍看起來是違反常識的，惟有等到問題完全解決，才能看清這樣深遠通透的智慧來。

這樣不拘原則的上上智慧，雖是不可學，然而多知道一些這類的智慧事蹟，卻也能有效增加我們應對問題的能力。

又：一些不見得聰明的人，偶而出現的上上智慧，也往往對我們有啟發和觸類旁通的效果，因此，我特地把這些我所知的智慧實錄條列出來，分為四卷，分別是「見大」、「遠猶」、「通簡」、「迎刃」，而總其名為「上智」。

據馮夢龍比較嚴肅、真實的歷史小說東周列國志記述，周之陽城地界，有一個山谷，山深樹密，幽不可測，不是人所能居住的地方，所以叫鬼谷。谷中居有一位隱者，自號鬼谷子，相傳是晉平公時人，姓王名詡。他在雲夢山與宋人墨翟一起採藥修道。墨子不娶妻不養子，雲遊天下，濟人利物，救危扶窮。鬼谷子王詡則通天徹底，其學問之淵博，無人能及：「一曰數學，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗；二曰兵學，六韜三略，變化無窮，佈陣行兵，鬼神不測；三曰遊學，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當；四曰出世學，修真養性，服食導引，卻病延年，沖舉可俟。」（參看馮夢龍東周列國志第87回。）

鬼谷先生既然深知道教仙家的沖舉超凡之術，為何要屈居人間俗世呢？原來，他只是為了超度幾個聰明的弟子，同歸仙境，所以棲身鬼谷。他隱居鬼谷不計年數，其弟子也不計其數。據說，他的最出色的弟子是孫臏、龐涓、蘇秦、張儀。前二位是七國征戰時的著名軍事家，而後兩位是戰國時的著名縱橫家。此外，幫助越王勾踐臥薪嚐膽，戰勝吳王夫差成功復國的謀略家范蠡，也是鬼谷子的弟子；戰國時著名外交家毛遂，也是鬼谷子的弟子；秦代採藥養生的大師徐福，也是鬼谷子的弟子。

在另一些傳說中，鬼谷子是道教的洞府真仙，位居第四座左位第十三人，被尊為玄微真人，又號玄微子。在道教中，真仙又稱真人，只有得道成仙方可稱為真人，比如，莊子稱老子為博大真人；唐玄宗稱莊子為南華真人，稱列子為沖虛真人；元太祖封丘處機為長春真人。玄微真人鬼谷子住在鬼谷洞天，是為了在凡間超度幾位仙人。無奈他的諸弟子如蘇秦、張儀、孫臏、龐涓等，皆塵緣未盡，凡心未了。鬼谷子只好暫時居於世間，暗中關注弟子，不時幫助他們扶正抑邪。相傳鬼谷子有隱形藏體之術，有混天移地之法，還會脫胎換骨，超脫生死，能撒豆為兵，斬草為馬。他善於揣情摩意，縱橫捭闔。鬼谷子是道教中的重要人物，傳說他是真仙，所以歷數代而不老，「鬼谷先生者，古之真仙也。雲姓王氏。自軒轅之代，歷於商周，隨老君兩化流沙，泊週末復還中國。居漢斌鬼谷山。」(參看杜光庭錄異記)

據傳，連秦始皇都有求於這位鬼谷先生，向他討求長生不老草：「神州之上有不死草，似菰苗，人已死，此草覆之即活。秦始皇時，大苑中多枉死者，有鳥狀銜此草墜地以覆，死人即起坐。始皇遣問北郭鬼谷先生，雲東海瀛州上不死之草，生瓊田中。」、「秦始皇聞鬼谷先生言，因遣徐福入求玉蔬金菜，並一寸葚。」(參看金樓子‧箴戒篇)鬼谷子在多處的傳說中，與仙、與道，與長生不老藥，與採藥大師徐福，關聯在一起，多了不少的神秘，多了不少的有趣，多了不少耐人尋味的遐想。