神的概念

神的概念09.03.2002 元始道長

對於神的概念，易經說：陰陽不測之謂神，意即超越了人的認知層面的一種能力和真實存在就是神。道教認為神有兩種存在形態，天、地、山川、萬物皆有其神，此為自然之神，在人為元神，即先天本性，另一種是人在覺悟之後，明心見性，回歸道所獲得的一種功德能力即為神。

所以，神就是了悟和掌握了一切宇宙萬物變化規律的人，神仙就是覺悟了的眾生，他們具有非凡的能力和圓滿的智慧，他們是入道、悟道、行道、修道的成道者，是我們的榜樣，他們留下的經典著作，是他們悟道、修道的經驗總結和心得，是救渡我們這些，還在苦海裡掙扎的苦難眾生的聖哲慈航。他們給了我們一個向內心世界無限拓展的天空，他們教導我們遠離顛倒夢想，熄滅貪、嗔、癡、妄想、分別、執著，向清靜、明覺道的本源回歸，才能出離苦海，永脫輪迴。

心是一切造作的主宰，人心死則道心活，只有自己泯滅凡心，道心自然顯現，我們要以道為立身之本，以經教為自己的行為依據，才能在紛亂的世界裡，找到人生方向而不會迷失。天道禍盈，唯謙能受，對神靈的尊敬，就是對老師的尊敬，只有無所求而空明的心，才能夠通神通靈，與道相契合，人在道內，道在心中，惟靜能入，惟誠能感！

有些人可能會發現，神和仙是分開來的，這與一般人的認知不太一樣。大多數人認為神、仙就是神仙，是一個概念，並沒有什麼區別。然而，在道教理論中的神、仙是有區別的。

在道教，傳統意義上可分為自然神和人格神。為什麼這樣？道教是一個多神宗教，道眾對於天地自然的力量是畏懼與崇拜的，自然的力量能孕育生靈，亦能顛覆生命。因此，日月星辰、風雨雷電等也都成為了神，其實際意義並不是有一個具體的事物在操縱，而是道教最高信仰，道的力量在運轉。他們並沒有一個實體，而是以無形在化現。

太上老君說常清靜經言：「大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，常養萬物。」因此，並不能以有無神形，來判斷神仙的有無。

仙，我們從自字形上不難理解，人和山。仙實際上就是人格神，是具有某種崇高的品德而成為仙，又有通過自身的修行而成為仙的。比方說：邱處機、關羽、岳飛、各方土地城隍等，這些都是極高的人格品德方才成為仙；又有三茅真君、葛洪、各派祖師等，經過自身悟道修行也成仙了。

或許，又有多少人要問，既然沒有形狀，那為什麼，在道觀還會見到，各種神仙塑像呢？其實，這些神像也並不是神仙本來的樣貌，然而，之所以將其具體成某種形象，有其教育的意義。就拿看守道教山門的王靈官來說，金睛朱發，銀牙鳳嘴，手持金鞭，三目圓瞪，足踩火輪，威風凜凜。然而，在神像兩旁，我們經常會看到像這樣的對聯：「記體邪僻，任爾燒香無點益；心地善良，見吾不拜又何妨。」由此我們不難理解，靈官大人是教導我們要行善，切莫為惡。對於惡人惡魔，靈官大人是堅決打擊的。由此，我們要知道，神像不僅僅是神像，而應該在我們的誠心稽首下，去領悟每一尊神像的教誨，這才不叫迷信。

道教的神仙信仰，概括而言，就是對自然界一切神秘的力量，以及人世間一切至真崇高的人行品德的尊崇，實際上也是對於真、善、美的追求。

我們要理解什麼才是本真的神仙，要學神仙，努力去做好自己，發揚神仙的精神，讓世界變得更美好！這才是神仙信仰的根本、本質與意義！