正一與貧道

正一與貧道10.01.2010 元始道長

我們經常聽到道士自稱貧道，那麼為什麼要自稱貧道呢？有人以為是因為道士經常雲遊四海，身上沒錢，所以才自稱貧道，其實這個不對。

貧道是道士自稱的謙詞，學道的人不害怕貧困，唯獨把刻苦修道當成是人生最大的目標，也只有這樣才能制服心魔，戒除華想綺念，所以道士要自稱貧道來時刻警示自己。

另外一種解釋是，道士自稱貧道是因為自己在義理的鑽研上還沒有深入，理解還沒有透徹，當然，這也是一種謙稱。

道士們相互之間通常互稱道長、道友、道兄等，這些稱呼是男女通用的，道教以外的人也可以這樣稱呼他們。學問精深、修煉有成或德高望重的道士可以被尊稱為先生、真人，這些稱號一般是朝廷頒賜的。

作為一個正一道士，首先應當瞭解正一派為什麼要以正一為名？也就是要瞭解正一的內在含義。我們知道，道教有兩大宗派，正一派從張天師立教開始，全真派從宋元之際的王重陽先生開始。可能很多人會說，這只是兩個道派的名稱而已，也就是兩個名字而已，並不一定有什麼內涵。其實不然，這個名稱就包含著我們所追求的意義。

全真追求的是真，要全其真。如何全其真？就是要行真功，踐真行。也就是道教所追求的返朴成真的真，也就是道的根本屬性。那麼，正一是什麼意思？張天師當時立教為什麼要以正一為名？道經告訴我們，張天師得到太上道祖親授他正一盟威之道。也就是說正一之道是太上道祖親授張天師的，要在以信行正一演教布化。因而正一之道從天師立教之時就開始了，就成為我們入道、學道、行道人的目標了。

正一具有怎樣的意義呢？雲笈七籤中說：正一者，真一為宗。也就是正一是以真一為宗本的。道經裡面說正即正以治邪，正的反面就是邪，要以正的東西來克服邪的東西。一就是一以統萬，道德經中講「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」我們一切的根本的是道，開始的是一。所以一能統萬，一的根本就是道。因為一以道為本，是有形的開始。就像大地萬物，只要有了一粒種子，就會繁衍不息。但一背後有一個根本的東西，就是惟恍惟惚的道。所以正一就是說我們所行的道是正道，是真道，目標是正與真。南北朝時陸修靜先生曾告誡他的道門弟子說：「臨奉老君三師，謂之正教」，就是說正一道才是真正體現道祖精神的宗教，是一個根本的信仰，是正信正行的教化。

所謂正一，誠然也是針對邪偽提出的，因為在當時，張天師立教的時候，還有六天妖氣即「巫覡鬼道」流行鄉里，熒惑百姓。道書上說當時是人鬼交錯，精邪遍行。想爾注中也說：「悉世間常偽伎，非真道也。」因此，從引導人們信仰和社會文明發展兩個方面來說，都需要一種正教來引導大家，讓大家皈依正信，所以張天師立教，以正一為名，以真一為宗。二十四治•序中講到，張天師的正一盟威之道是伐誅邪偽，整理鬼氣，統承三天，佐國育民的正教。伐誅邪偽是要去除邪偽的東西，整理鬼氣就是針對當時巫覡鬼道流行鄉里，熒惑百姓之邪徑進行整治。也就是說，正一道的信仰是從三清道祖那裡來的，所以叫統承三天，以此來佐國育民，即有利於家國，有利於百姓。

對於修道人來講，我們應該如何修行？正一盟威的盟威，就是要與萬神訂立一個盟誓，共同來奉持這樣的正教。而作為入道修道者來說，就是我們要向神明發誓，奉持正教，不履邪徑，真一不二。唐代宗在一個贊張天師的贊文中說，「道心不二，是為正一。」也就是說，我們信奉道教，皈依在張天師門下，應該是道心不二的。已經皈依道教的人，特別是通過授籙，成為道教的法師、大師的人，如果所做的事情不符合正道的精神，就不是道心不二，就違背了它的意義。四十三代天師張宇初在他的道門十規中特別強調的是真一不二。真一不二有兩個方面的含義，一方面是指，我們所奉持的道教，太上道祖的精神是真一不二的，對信仰者以及對道教文化有興趣的人來說是一個真理性的追求。另一方面，我們奉道的人應該真一不二，不能有邪偽的東西，應當真一不二。

道教正一道有三山符籙為其大宗，但三山都與正一之道有著非常密切的淵源關聯。南北朝的陸修靜先生既是上清派的第六代宗師，同時他對正一道的貢獻也是非常大的，他曾說自己是「祖述三張，弘衍二葛。」三張就是天師張道陵、嗣師張衡、系師張魯。二葛就是葛玄與葛洪。陸修靜可謂是集正一、上清、靈寶之大成的一代宗師。另外，上清派裡面的潘師正宗師有一段話告訴他的弟子司馬承禎說：「我自陶隱居傳正一法，至汝四世矣。」陶隱居就是陶弘景，也是茅山上清的第九代宗師。所以，正一之道成為三山符籙的統一宗派。還有正一之道本來就是統承於三天的大道，信仰上一致性必然促進其形成為一個整體。

張天師尊太上之道立教布化，其最大的意義就是整理與整合了以往的傳統信仰，作為正一道士應該明白正一是有其內涵的，它不只是一個名稱。正一道從張天師得太上道祖親授正一盟威之道開始，一直傳到今天，是貫穿於整個道教教團兩千餘年歷史的。它能生存、流傳兩千年，也說明道是真一不二的，即永恆精神的理想的信仰追求；也是福國利民的，即有利於大眾，有利於社會，有利於國家。道祖的精神、道德經的精神，不僅是道教的，而且是整個人類的。無論是政治、經濟，還是文學、藝術，甚至是現代科學，它都能給予我們啟迪，讓吾輩從中找到玄機、找到真理。