無為

無為05.01.2002 元始道長

無為的思想，源於道德經：「是以聖人處無為之事，行不言之教，…使夫知者不敢為也，為無為，則無不治。」因此道教以無為作為得道意、得天心、致太平的根本。

淮南子原道說：「所謂無為者，不先物為也；所謂無不為者，因物之所為。」魏晉以後，無為逐漸成了道教社會觀的基礎。河上公在老子注中說：「法道無為，治身則有益精神，治國則有益萬民。」所謂治身的無為，應當無為事主，無為事師，寂若無人，至於無為，這樣才能全身、去危、離咎。所謂治國的無為，應當按自然規律和社會發展規律來治理天下，這樣才能使黎民百姓得益。

怎樣才能做到無為呢？雲笈七簽指出：「欲求無為，先當避害。何者？遠嫌疑、遠小人、遠苟得、遠行止；慎口食、慎舌利、慎處鬧、慎力鬥。常思過失，改而從善。又能通天文、通地理、通人事、通鬼神、通時機、通術數。是則與聖齊功，與天同德矣。」

可見道教的無為，並非消極避世，而是應該努力學習，積極進取，通曉自然和社會，善於處理人際關係。所以說無為並非無所作為，什麼事情都不做，而是應該按道行事，處世立命必須摒棄妄自作為，遠禍慎行，追求樸素節儉、清靜寡欲的境界。