道教徒的修養

道教徒的修養05.22.2001 元始道長

道教是中華民族文化形成的宗教，其信仰、教理、教義、人生觀、價值觀、社會道德、人倫道德，無一不是中華民族自上古傳承積澱下來的。道教把民族優良傳統加上信仰觀念，作為宗教道德、修持準則，貫徹于修道行為的全過程。本著這一信念行持不懈，不論在什麼情況下，不動搖自己的善地、正行，這就是道教徒在定力上的修養。下面從幾方面來加以闡述。

道與德

道教信仰的道和德是老子中闡述的道德，是道教的根本信仰，道教的教理教義全部以老子道德為準則進行修持。因為道無形體，維德能彰顯，故道為之體，德為之用。所謂德即是得，德積而道備。道教修道而得道的過程，即積德而達到與道合真的過程，也就是由凡人成仙人的過程。道教基於這種信仰，所以自古的高道，無不重視道德修養。以至葛洪曾明確提出「德之不立，雖服金丹大藥，亦不得長生。」而歷代祖師也無一不是有功於國，有德於民的大德者。

道教徒既是以道德修養來完善自我，進行體道合一的修持以達到得道成真的目的，就須首先明白，人之道德是什麼？也就是說所謂道德的定義是什麼？道一般是指事物運動變化的規律，引申為人們必須遵循的社會行為準則、規矩或規範。德即得，人們認識道，遵循道，內得於己，外施於人，便稱為德。人們在思想信仰上認准並樹立自覺走這條道，遵循這種方向和規則是善，是正義；而違背這種方向和規則是惡，是非正義，這種內得於自己，外施于、影響於、教育於別人的情操、品質和境界就是德。莊子·德充符中說：「德充於內，物應於外，內外玄合，信若符命，」就說的是內心世界道德充足，外物自然與之相應的道理。百姓在日常勞動、生活中形成的各種行為習慣、禮儀風俗，並據以確定的善惡標準，形成的輿論力量，就是道德力量。從道德產生先於法律的角度看，道德規範是人的第一行為規範。我們任何人都要受到這種行為規範的約束。道教的宗教道德觀，既有社會文明的一面，也有信仰觀念的一面。在客觀上有歷史的繼承性和連續性，只要我們在新的歷史條件下，創造性的給以豐富，就會極大的適應社會的要求。