身心靈

身心靈08.19.2001 元始道長

自修有好成果，要掩藏幾分，這是涵育以養深，別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養天。以德養身，以虛養心，以仁養天下萬物，以道養天下萬世。

無欲之謂聖，寡欲之謂賢，多欲之謂凡，徇欲之謂狂。宜靜默，宜從容，宜謹嚴，宜儉約，四者，切己良箴；忌多欲，忌妄動，忌坐馳，忌旁騖，四者，切己大病。氣忌盛，心忌滿，才忌露。

涵養沖虛，便是身世學問。省除煩惱，何等心性安和。就性情上理會，則曰涵養；就念慮上提醒，則曰省察。就氣質上銷鎔，則曰克治。一動於欲，欲迷則昏；一任乎氣，氣偏則戾。

世情冷暖，吾人忍性之地也。有才而性緩，定屬大才。有智而氣和，斯為大智。氣忌盛，怒是猛虎，欲是深淵。忿如火，不遏則燎原。欲如水，不遏則滔天。懲忿如摧山，窒欲如填壑。懲忿如救火，窒欲如防水。戒豪飲，豪飲傷神；戒貪色，貪色滅神；戒厚味，厚味昏神；戒飽食，飽食悶神；戒妄動，妄動亂神；戒多言，多言傷神；戒多憂，多憂鬱神；戒多思，多思撓神；戒久睡，久睡倦神；戒久讀。久讀枯神。

有作用者，器宇定是不凡。有智慧者，才情決然不露。意粗性躁，一事無成。心平氣和，千祥駢集。世俗煩惱處，要耐得下。世事紛擾處，要閑得下。胸懷牽纏處，要割得下。境地濃豔處，要淡得下。意氣忿怒處，要降得下。大事難事看擔當，逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養，群行群止看識見。

名譽自屈辱中彰，德量自隱忍中大。謙退是保身第一法，安詳是處事第一法。涵容是待人第一法，恬淡是養心第一法。喜來時一檢點，怒來時一檢點。怠惰時一檢點，放肆時一檢點。自處超然，處人藹然，無事澄然。有事斬然，得意淡然，失意泰然。靜能制動，沈能制浮，寬能制褊，緩能制急。天地間真滋味，惟靜者能嘗得出；天地間天機括，惟靜者能看得透。

心忌滿。大其心，容天下之物。虛其心，受天下之善。平其心，論天下之事。潛其心，觀天下之理。定其心，應天下之變。人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。人之心境，多欲則忙，寡欲則閑。人之心術，多欲則險，寡欲則平。人之心事，多欲則憂，寡欲則樂。人之心氣，多欲則餒，寡欲則剛。

古之學者，在心地上做功夫，故發之容貌，則為盛德之符；敬守此心，則心定。斂抑其氣，則氣平。君子之心不勝其小，而氣量涵蓋一世；小人之心不勝其大，而志意拘守一隅。

今之學者，在容貌上做功夫，故反之於心，則為實德之病。心一模糊，萬事不可收拾。心一疏忽，萬事不入耳目。心一執著，萬事不得自然。一念疏忽，是錯起頭。一念決烈，是錯到底。只是心不放肆，便無過失；只是心不怠忽，便無逸志。處逆境心，須用開拓法；處順境心。要用收斂法。世路風霜，吾人煉心之境也。

才忌露，世事顛倒，吾人修行之資也。靈之一法，乃：神室之主人。房屋：有室無人，久必滲漏，神室枉然。

經曰：一靈妙有，法界圓通。昔，紫陽，得：海蟾之傳，真知灼見，隨機應變，和光同塵，縱橫自在，無拘無束，所以成道：大異他人，而為：南宗初祖。

修真之道，能靈，則圓通無礙，不靈，則固執著空。固執著空，必然不通。若，固執不通，不：失之太過，即：失之不及。太過不及，皆失其中正之道。若失，中正之道，安能得藥物於恍惚杳冥之間？豈能行火候於無為自然之內？必至進退失節，急緩失度，必然老嫩失時，陰陽乖戾，難成大道。

何謂靈？先發制人、義不及賓之謂靈；追攝先天、夬決後天之謂靈；調和性情、外圓內方之謂靈；被褐懷玉、心死神活之謂靈；靜觀密察、煉己待時之謂靈；竊奪造化、從無守有之謂靈；不欺不瞞、常應常靜之謂靈；虎不傷人、龍不起霧之謂靈。

修道者，具此一法，可以動、靜、剛、柔。誠信得中，和靜得正，性命得了，神室有主，永久不壞，大道必成。同道者，迴光返照，敲竹鼓琴。十二時中，莫要昧了自已，還須檢點當前。磕著撞著，自醒自悟，如其空谷，呼之即應，如同金鐘，擊之即鳴，如其寶鏡，照之即見，寂然不動，感而遂通，神而明之，存乎其人。

此靈之一法，無火候次第，無藥物斤兩。無次序工程，無一法可得。一直行去，工夫不缺，了命了性，可以，於理決之。此，真靈，豈易知之！豈易行之！不易知者，不可以有心求，不可以無心得。有心求之，則著於有，無心求之，則著於無。有心求之，則著於相，無心取之，則著於空。著相著空，盡皆不是。不易行者，非勉強而為，非順事而作。勉強而為，則真者不真；順事而作，則靈者不靈。是在有無不拘，逆順並用，機活神圓，方得其法。

但恐其人不認其真，棄正入邪，不落於中下二乘，即歸於執相服食，非徒無益，而又害之。

輕當矯之以重，浮當矯之以實。褊當矯之以寬，執當矯之以圓。傲當矯之以謙，肆當矯之以謹。奢當矯之以儉，忍當矯之以慈。貪當矯之以廉，私當矯之以公。放言當矯之以緘默，好動當矯之以鎮靜。粗率當矯之以細密，躁急當矯之以和緩。怠隋當矯之以精勤，剛暴當矯之以溫柔。