孚佑帝君三世因果說八

孚佑帝君三世因果說八12.01.2001元始道長

爾時，祖師告諸眾曰：吾見今人弟兄不和者極多，其始或聽妻子言語，其後則觸父母惱怒，推原其故，皆由財利起見，甚而爭鬥者有之，結訟者有之，終身仇怨，各不相顧者有之，直到天怒降罰，彼此同歸於盡而後已。蓋骨肉構難，同室操戈，天必兩棄從無獨全之理也。世人可不戒哉，於是說曰：今世弟兄前世因，都是同胞共體人，記得幼時相有愛，任家無刻不隨行，到得長來都有室，忘了當初手足情，或聽枕邊私告狀，或聽旁人口說騰，或怨人多懷妒忌，或憂田少把家分，或想吞謀祖父業，或積私房顧己身，遂至鬧嚷成仇恨，手足之誼不相親，有等拼命齊爭鬥，有等結訟到公庭，有等持刀行嚇詐，有等賭咒對神明，彼此相爭無遜讓，同室操戈最可嗔，天怒兩家終必棄，豈肯獨全一個人，先為逆者先自敗，後為逆者後必傾，假如父母無遺產，又將何物去分爭，假如父母多逋欠，又將何物去還人，假如兄弟添幾個，豈能獨自享現成，假如自己遭命短，豈能帶去一分文，假如妻挈家貲嫁，豈能留得半毫分，假如生子多不孝，豈能保守百年春，世人各自捫心想，不如忍讓篤天倫，吃虧到底天必佑，宏恢度量福駢臻，爭的雖然多產業，後來運蹇家必傾，或是官非或口舌，或是喪亡或受刑，煙消火滅一時盡，惟能讓者享尊榮，世人急須早看破，莫教來世結冤親。

爾時，祖師複告諸眾曰：今之富人，不外鄙嗇奢華兩種，一是積財不散，犯造物之忌。一是將財浪費，受一世之窮。然此俱置弗論，獨恨其克扣租戶，欺壓貧民，以致貧困者愈眾，仇怨者益多。倘遇荒災至，則盜賊起而刀兵作，世界一亂，不可救矣。那時節天怒人怨，問有一家安享自在否？於是說曰：今人鄙嗇為何因？只為積財遺後人，愈積愈久貪心熾，謀算田租太不仁，舉世奢華為何因，只圖體面逐人情，將財耗盡奸心起，要把田租鬥斛升，始則加租才一戶，繼則加租到處行，相沿各省成風俗，尚嫌鬥小不遂心，每逢歲熟秋收候，風車還要攪幾輪，若遇年荒租短少，批銀扣盡不留情，可憐佃戶衣食缺，致令忍氣複吞聲，有的勤苦家益困，有的借貸身受貧，有的搬移遭困迫，有的骨肉兩離分，若非富人行克剝，何至佃戶如此情，傷哉農民最辛苦，空為他人把田耕，一旦朝廷將糧免，免糧何幸遇皇恩，誰知免的皆富戶，貧者佃租總不輕，以致歲歉饑民眾，饑民眾矣盜賊興，刀兵仇怨俱發作，一路殺傷不容情，向時富戶今安在，只見餘屍染血腥，縱然神仙來相救，救的只是積善人，至於富民非不救，無奈他是巧惡人，此是迴圈真道理，世人何不早回心，我今再發慈悲念，露泄天機與眾聞，文昌化書曾有訓，欲回劫數正人心，從今大眾須寬厚，同登壽域享太平。

爾時，祖師告諸眾曰：吾見世人好食牛犬，以致城鄉市鎮殺之者益多，雖經地方官出示嚴禁，而私宰盜賣，不知悛改。是以殺生者死無人身，其食之者亦投畜道，人奈何不知戒哉。於是說曰：世人聽我說原因，六畜惟牛最苦辛，春夏秋冬無止息，四時常為主人耕，犁耙似有千斤重，農夫鞭打用黃荊，水深泥硬拖不動，肚中無草淚淋淋，渴時偶飲田中水，喝聲快走不容停，要深要淺隨人意，或東或西轉幾巡，肥田豆麥般般有，繡壤禾苗處處新，碾米不辭身況瘁，拖柴還要力辛勤，如此功勞何等大，可恨人心太不仁，無端賣與牛屠戶，割喉破腦並剮心，取肚抽腸真個慘，驚動陰曹地府神，殺牛之家登鬼錄，削除祿壽不容情，等得殺牛惡貫滿，拿至陰間受罪名，食牛之家均降罰，官非口舌與時瘟，輕者連綿多疾病，重者橫死並遭刑，有朝命盡歸陰府，冤魂對審見閻君，殺牛食牛俱判罪，不容轉世得人身，或變黃犬還宿債，或變青牛食草根，一旦冤家都撞著，慘遭屠宰受非刑，那時問誰來解救，何不當初發善心，至於食犬亦當戒，念他有功於主人，時時守夜防偷盜，刻刻巡簷不暫停，雪夜霜天恒冒冷，　　風晨雨夕倍驚心，縱然老死須埋掩，何必妄從口腹吞，試看今生受屠者，盡是前生好味人，莫道世間無報應，終須遲早入回輪，水牛黃牛都宜戒，免教來世結冤深，世人謹聽無言語，生生世世享恩榮。

爾時，祖師告諸眾曰:吾遊觀大地，見世人皆有病，此病原非湯藥可療、針灸可治，如胸腹有蛇，膏盲有鬼，痼疾沉屙傷生促壽，雖神醫不可愈也，吾用是憫之，為世人對症立方按病下藥，深費苦心。勸之宜服者八藥，汝等其靜聽之。於是說曰：世人有病不知因，特立奇方妙若神，惟勸世人須久服，莫負吾仙一片心，孝味甘緩心平溫，能填骨髓固本根，培養先天多服妙，悅人顏色並延齡，悌味甘咸性帶溫，能調血氣補心神，手足不和宜久服，上能濟火下滋陰，忠信佳者味微辛，能通肺腑壯精神，虛人反覆宜常服，止咳消痰治失音，仁義一團味甘溫，寬胸益氣治虛疼，腹內毒蟲俱可化，強筋健骨又生精，讀書味苦性微溫，能通心竅治眼昏，腹內空虛宜早服，消除鄙氣益聰明，教子微寒味苦辛，馨香悠久乃為真，能去風邪除外感，四支血脈自調勻，積善味甘性緩溫，寬中益氣通神明，不拘老少皆可服，延年益髓又添精，知命味淡能定心，去躁除煩火自平，虛熱不眠宜服此，夜夢魂魄亦安寧。

爾時，祖師告諸眾曰：以上八味真治病之良方也。世人不可不服，故勸之其有宜戒者，亦八味並列於後。於是說曰：色味雖甘毒最深，能走精氣耗元神，損人肌肉成勞瘵，服之不已定傷生，暴味太烈熱能升，助火動氣躁難平，若非溫緩和平濟，必至發狂損害人，貪味似甘實苦辛，中有大毒能昏神，令人迷惑不知返，服之必有大患生，殺味有毒極酸辛，大傷元氣促年齡，求補反削終何益，令人惑亂損真陰，心術味咸毒在陰，狀如蛇蠍善螯人，此物中人人必死，切忌陰邪喪命根，口業味酸又帶辛，其中有毒在聲音，令人舌強兼口利，慎勿輕出反害人，刀筆味辣毒尤深，能黑臟腑損肺心，胸中有物如芒刺，謹防吐出便傷人，爭訟味苦最傷心，既損皮肉又勞神，令人狂忿添憂悶，服之不已性命傾。

爾時，祖師告諸眾曰：此八味者傷人之毒藥也，世人不可不忌，故戒之。吾見有病者，正言易厭戲言易悅，故仿本草歌，括以嬉笑而出之，或者聽而易悅能勸能戒，庶不負吾仙救世之苦心也。

爾大眾將此諸說刊佈廣傳，務使人人曉悟。若有能以善書傳一人者，當十善；傳十人者，當百善；大富貴大豪傑者，當千善。捐貲重刻廣布無窮者萬萬善。世人果能交相勸勉，吾必將眾等功德保奏天庭，則生生世世永獲福祿無涯矣！為此特諭。

跛

栽培傾覆之謂因，瓜熟蒂成之謂果。書云做善皆因之原，易日餘慶決果之自在，聖賢之理自正，即仙釋之說何奇，因者何因所作以為報也。果者何果其報以賞所作也。天下無漫加之禍福，故曰因。天下無或爽之善惡，古曰果。顧一生之消受未可前知，合三世參觀定能洞達此。

純陽老祖三世因果說之所由所作也。蓋今生之所受必因前生之所作，前生有善而無惡，今生之受福。必果來生之所受，又因今生之所作。今生有善而無惡，來生之受福必果，因者本也，果哉報乎故。

純陽為是說以醒世而欲世之人，以今世果悟前世因，鑒於前益謹於後，以今世因，推來世果懍乎。後益勵乎，前知吉因之因，渾如環轉報應之果，宛若影隨。

孟子曰：自己求之。

孔聖云：無所禱也。

於以時行方便廣種善根，渥性地之醍醐榛穅樹蔭，滋心田之灌溉，智慧花開，九品蓮中，聊修後果。三生石上，試證前因。探消息於個中，課盈虛於當下。因緣夙契，果報昭彰，同修善因，共成正果，豈不懿歟。