道教的隱憂

道教的隱憂03.08.2015 元始道長

道教，是中華大地土生土長的宗教，我相信每個中國人會說的第一句祈福的話就是老天爺保佑。但是，就是這樣一個與我們每個人，自出生起就息息相關的宗教，正遭受著種種內憂外患。

道長不想埋怨自20世紀以來，所謂現代科學把道教列為偽科學，而使得道教背負了百餘年的封建迷信之名，更不想說，自從大陸地區經歷了那個動盪黑暗的文革十年，道教文化與其他的中國傳統文化一樣，受盡了折磨與苦難，多少老修行者被迫害致死，多少宮觀廟宇被焚毀破壞，多少珍貴文物流失殆盡，付之一炬。因為這都已成歷史，我們沒有辦法改變歷史，我們能做的只有當下，可當下我們做了什麼？

隨著世界文化交流的日益密切，佛教、基督教等外來宗教文化傳入了中國，本來各個宗教和平相處，共同發展，中華可有百家爭鳴，世界為什麼不能百教爭鳴？可事實證明，外來的和尚真的好會念經，佛教迅速融合了中國的傳統文化，包括道教文化，形成了禪宗，瞭解佛教的人不難看出，禪宗、大乘佛教完全是魏晉南北朝後，道佛合一、儒佛合一的產物，其教義與原始佛教相去甚遠，隨著宗教文化的逐漸式微，佛教迅速抓住機會，深入民間，抓住了老百姓內心最為迫切需要的---健康、財富、婚姻、名利，原本原始佛教的持咒被捨棄了，禪宗的禪定也被淡化了，現在一提佛教，人們知道最多的就是超度、祈福，究其根本，這其實是道教文化的重要部份啊！過去人們口中的老天爺保佑也漸漸的變成了阿彌陀佛保佑，為什麼？因為佛教抓住了宗教發展最根本的支柱---信眾。

基督教也是一樣，在農村隨處可見散發的教義傳單，姑且不論這是不是邪教，但他們同樣抓住了信眾的重要性。而反觀我們呢？曾經有位老修行者無奈地和道長說，為什麼超度、祈福、安太歲乃至算卦這些東西會被佛教拿去利用？因為道教自義和團以後，被滿清國的慈禧太后視為邪魔歪道，無情的打壓啊！

道教是中國土生土長的宗教，自然包含著中國人傲骨的影子，各修各的，對於自己的東西不捨得分享，其實各人修行的秘密應當保留，但交流也是必不可少的，道人的傲骨甚至更勝文人一籌，每個道人都希望清淨自在，得道成仙，對於這些外顯的事情不屑去做，那麼好，道人不做，自有別人做。這一做，就牢牢抓住了信眾們的需求，不少人說宗教發展程度，取決於當權者的扶持與否，其實不然，當權者尚且要取決於民眾，更何況宗教的發展呢？

很多人找到道長，想入道門，我的第一個問題便是您想入道門，還是想修行，還是想為道教做貢獻？其實也可以簡化為：究竟是想成為教徒、修行人或教職人員。因為修行最貴清淨二字，而宗教事務要發展，勢必會牽扯俗物而難得清淨，所以，道長一直對一心一意為道教事業發展做事的同修們，非常尊敬，因為他們實際上捨棄了很多自身修行的機會，當然，處理教務本身也是一種修行，只不過更多的只能是身、心、靈修行中的身修了，常常需要處理教務到深夜，連打坐、睡子午覺的時間都沒有。

我們不能說持無為清淨態度的修行人們不對，但是道教要發展，必須要有更多的捨己為教的人的出現，不能再自命清高下去了，這樣非但不能讓人們認識到道教的清淨，反而會讓人們一提到道士，就想到影視作品中捉鬼除妖的形象，甚至醜化這種形象，正統道教發展的不夠貼近群眾，讓群眾瞭解，此其一憂患也。

道教是一個宗教，是一種信仰，但現在不少人打著道教的旗號為己謀私利，道教的玄之又玄正給了這些人以利用之機。上文提到了，道教的發展存在不夠貼近群眾的現象，這種現像不但造成了信眾的缺失，更給道教蒙上了一層不可取的神秘面紗，很多信眾不明白道教究竟是什麼，在某些大師的煽動蠱惑下，耗費大量財力物力人力供養之或是請這些大師為他們做法事，甚至有女善信人財兩失。據悉，某地曾有宮觀道士將平安符刻于黃金等貴重物品之上讓善信恭請，其實善信們不知道的是，哪怕用鑽石打造的符籙，也不如二兩松煙墨畫的符來得有效。

常有人把道教被扭曲歸責於影視動畫及網路小說之流，其實真正把道教神棍化的，真是我們隊伍裡的部分想以道謀私，大發玄幻神秘財的人。在糾正這種錯誤論點的同時，我們是否想過把真正的道教修行方式介紹給世人呢，這樣世人瞭解了道教，也自然更貼近道教，自然也不會有那麼多人上當。既然選擇了道教事業，哪怕不能做出什麼貢獻，也不能以道養人，靠道教混吃等死，道教貴生，宮觀自然會給窮苦大眾活下去的機會，但不是給人不勞而獲的機會，道教應當透明化，道教發展的功利化，此其二憂患也。

道教歷史源遠流長，大小門派粗略統計有三百餘之多，現今以全真、正一為兩大主要流派，道士也分出家、在家兩大群體。作為同一信仰的信徒，本應親如手足，但是現在的現狀卻是全真說正一無道，正一說全真無法，出家說在家無德，在家說出家無修。各派、各宮觀甚至各人都存在攻擊他人的情況。網上更是存在一群人，自恃熟讀道經甚至通讀道藏，常以《道藏》中所言指點他人，道教是在不斷地發展的，我們歡迎這類學者提出意見，但如果不是實修，還是不要指點他人的好。

其實諸般修行法門甚多，誰也沒辦法學全，除師可言徒過外，旁人誰人有權說他人修的不對？您和他修的又不是一個法門，縱然是，每個人具體情況不一樣，修行也不是影印機，怎麼可能和自己的一樣，更何況《太上感應篇》裡寫得明白：「剛強不仁，狠戾自用」「挫人所長，護己所短」「誑諸無識，謗諸同學」「逞志作威，辱人求勝」等都是惡念的表現。

大家同是道祖門下，三清弟子，何苦紛紛攻訐？十個道士九個傲，但應傲在氣節，爭在修行，相互促進，共同扶持，而不是內鬥不止，再不團結，悔之晚矣！道教內部的不團結，此其三憂患也。

內鬥不可取，但我們也不能忘了剔除打著道教幌子的濫竽，自從上文提到的有人發現，利用玄之又玄的所謂法術可以牟取暴利以來，各種自創的門派、法脈便如雨後春筍般紛紛出現，為什麼要自創？因為無從考證，更添神秘！但凡是正統的道士，多少都能查到法脈的傳承，而這種自創的法脈，大可以推脫隱世、深山修行多年、一脈單傳等托詞來瞞哄信眾，這些人多有以下特點：

一、傳承不明，無從考證。

二、重法輕道，不持戒律。

三、神神叨叨，假託鬼神。

但凡滿足以上三點的，大多都是所謂神棍。欲發展必先正己，整頓隊伍刻不容緩。道教人員隊伍的不規範，此其四憂患也。

宮觀是舉行道教活動的場所，也是道士們生活的地方，信眾可自由到此進香祈願，但現在大陸地區，不少宮觀成了旅遊部門收取門票的盈利機構，更有甚者停止宮觀內宗教活動，徹底成為一個旅遊景點，甚至讓工作人員充當宮觀教職人員的身份，兜售所謂開光物品，致使道教形象遭到破壞，而本應維護道教形象，領導道教事務的道協，也存在干涉宮觀內部事務，以宮觀為謀利工具的情況。道協成立之初，便寫明道協工作人員應當是道教信徒，但現在卻受到了宗教局等政府機關的干涉，試問，讓一群無宗教信仰的人，管理、帶領一個宗教，這不正是最大的憂患麼？

道長的能力有限，只能在文字上發表自己的意見，但道教不乏高功道長，希望諸位前輩、同修能夠團結起來，共同努力，利用宗教的向心力，凝聚眾人的力量，早日讓道教煥發新的光輝！