道教一

道教一03.18.1992 元始道長

◎道教三皈依:皈依道 得正覺 化化出人天

                          皈依經 得正法 劫劫度群迷

                          皈依師 得正行 不墜諸傍生

◎道教九戒:

(1)敬天祀祖，切戒褻瀆

(2)孝順父母，切戒忤逆

(3)遵師重道，切戒悔慢

(4)涵養善機，切戒作惡

(5)正心誠意，切戒詐偽

(6)行法用符，切戒邪僻

(7)敦品立德，切戒縱慾

(8)和親善鄰，切戒鬥狠

(9)盡忠職守，切戒判亂

◎道教教義:敬天，祀祖，修道，行教，救人，利物，濟世。

一、敬天:物本乎天，道教自黃帝以來，即以敬天垂範，一般道觀及教士在祈福和供奉時，都以三清代表天。所謂三清，就是玉清，上清，太清。

二、祀祖:人本乎祖，所以道教主張祀祖，要超渡祖先，祖先如能修持得道，能做到聖人，做到真人，做到仙人，就能以三清為歸宿。所謂「聖登玉清，真登上清，仙登太清。」如不經過修持，亦可用超度的儀式，使祖先得到精神的歸宿，這亦是教人要崇功報德，不忘根本。

三、修道:修道可分內功與外行兩途:內功是指修養心性，培育品德而言，同時又指守生養氣，煉丹服食，這是以精神修養及體內潛能發揮為主。外行是指積極行善，入世救苦救難，實踐倫理道德為主。內功圓滿，可以修合天人，返本歸真，成聖，成真，成仙;外行圓滿，亦可以得到同樣的效果。

四、行教:凡是在敬天祀神，超度祖先時，用一定的科儀，修齋建醮，上通神明，可以使祖先上登三清之門。在祈福消災時，誦經拜懺，悔悟罪咎，亦可得到精神上的安慰。

五、救人:如張道陵天師和歷代天師以及道教有道之士，用符籙神水治療疾病，解除痛苦。其功效出神入化，可以制服妖魔，可以扶持正氣，使人精神振作，起死回生，這就是救人。

六、利物:「道德經」有云:「生之畜之，生而不持，為而不有。」又云:「任萬物之性而代生，因萬物之性而長養。」這就是天道。要本天地好生之德，愛護動物，培育生物，戒殺放生，這就是利物。

七、濟世:主張以道利國，以教化民。本「清虛以自守，卑弱以自持」之旨，做到天下莫能與之爭，這就是濟世。

道教承襲我國上古宗教思想和祭祀制度，因遵天法祖而倡導崇德報本，故云:「道有三本，天地者，生之本也；君師者，治之本也；祖宗者，類之本也。」所以道教的家庭都同時設有神龕及祖先牌位，或是天地君親師位，必須拜神同時敬祖，是道教與其他外來宗教所不同的最大特色。

◎道教所規納的中心教義，就是:「禮神明，敬祖宗，愛家人，保民族」。而要求信奉者奉行「忠、孝、和、順、仁、信」的行持六訣，及「存好心，說好話，讀好書，學好樣，做好事」的修身五箴。循其資歷，由學道，知道，奉道，行道，修道，得道而達極高明，極博大，極精緻，極神化，極悠久之至高境界。

◎道教的弘揚，目的有四:

（一）說神之法—闡揚真理，旨在宏道傳教，淨化人性以安定社會。

（二）揚神之功—祀神敬祖，旨在崇德報本，天地是生之本，繼續生存即不可無天地。君師是治之本，教治之功是發展生存的動力。祖宗是類之本，保存生存功在祖先。

（三）體神之心—進修功德，旨在律己度人，律己則修持戒律，進功修德，冀得真道，度人則仰體天心，利物濟世，亦即外功也。所謂內功外德，內外雙修意即指此。

（四）續神之德—組織道院，旨在發揮力量成為推展道教，保衛家園，延續民族的動力。

神分為先天，後天二大類。最高之神為三清道祖，所以道教徒又稱三清弟子，三清就是先於天地萬物的宇宙原能一切的本體，玉皇上帝則係萬天之主。

◎道教的經典均收在「道藏」之內，現用道藏係明朝正統年間刋印，故稱「正統藏」，計分三洞四輔十二類，合共五,四八五卷。早期道經稱為三洞經，計有上清，靈寶，三皇三部份，後來合成稱為「三洞珠」，唐時稱為「三洞瓊綱」。

◎道藏分洞真，洞玄，洞神三洞及太平，太玄，太清，正一四輔及三洞各分本文，神符，玉訣，靈圖，譜籙，戒律，威儀，方法，眾術，記傳，讚頌，表奏十二類，合稱三十六部尊經。

道經以黃帝的陰符經，道祖的道德經，莊子的南華經，尹喜的文始經，金闕後聖帝君的黃庭經為五大經。另以「陰符，道德，清靜，龍虎，黃庭」，「參同契，悟真篇，三皇玉訣，青華祕文」為內煉五經四書。

以「度人，玉皇，玉樞，三官，北斗」，「生神玉章，濟煉科，祈禱儀，千金方」為外修五經四書。

道經又分三類:宣揚真言的奉誦之經，默識奧祕的默誦之經，及參證玄理的參誦之經。以及道品經，霞品經，桂品經，道品是神霄真言，霞品是紫府祕笈，桂品是文昌規範。