道教度亡科儀雜說

道教度亡科儀雜說03.19.2007元始道長

道教是在中國這塊土地上，由中國傳統文化孕育和發展起來的土生土長的宗教。上溯千古，相容百家，其思想淵源與我國古代社會的宗教意識和民族文化緊密相聯。

道教對於中國歷史和文化的影響是全面而深刻的。它起自民間，受寵於官方，影響力遍及中華大地。道教是最重視生命的宗教，它以現實的生命為基礎，主張樂生，重生，如人們非常熟悉的老子，莊子，張道陵，葛洪，關羽，張三豐等。

這些來自人間世界的神，不僅使道教更加貼近民眾，也讓民眾對道教更加感到可親可近。

道教關愛生命，尤其是對活著的人或者是死去的人，都體現著一種關愛。譬如人，有四肢，五臟，六腑，七孔，受陰陽之氣，吃五穀雜糧，有生老病死，男婚女嫁，生兒育女，代代相傳。人活一生，貧窮貴賤，皆由命運註定，人死有三魂七魄，三魂渺渺，七魄茫茫，進入陰司。對於所謂的陰司，道教認為陰司有十殿，人當命歿之後，進入一殿，一殿閻君秦廣大王泰素妙廣真君，專司初進入陰司之人發放。每個人在陽世一舉一動都有陰司記錄，稱做(舉頭三尺有神明)，所作一切，行為，善惡分明，惡者根據罪行輕重，配入各受各種刑。如：說話惡言中傷，說的人家投河，上吊的，此種惡人到陰司受割舌之罪，各種各樣在陽間犯下的罪行，到陰司都要受到各種的刑罰，在陽間逃得了，到陰司一個都逃不了。

普通一些人到陰司一殿，經過查看沒有過錯，就帶到一大山洞，山洞裡面可自由活動，洞門口有二個大字囹圍。如：入陰司的人，家裡為亡者請道誦經，超度亡魂，把亡魂從囹圍中救出，家人請師父做靈房，道士做過功，科，給亡魂安靈住房安家，使亡魂象陽間一樣的自由自在。特善者，在陽間做好事，為人有益者，壽終之日到陰司，陰司根據善者的行善業績大小，在陰司也可做官。

據善書記載，南昌有熊某，生前做醫師，為人特善，行醫治病救人，救死扶傷，為窮人送醫送藥，行善一輩子，熊某83歲終，經玉皇大帝封他為福建省城隍。人做好事，善事(一旦到陰司)自己願意的情況下都可做官，大小不一，根據品行，五年一換，可加可免。如不願為官者，即可投胎人間，在投之前，一定要到孟婆亭飲下忘湯，忘記以前之事。

一般人壽終轉入囹圍大山洞，那就要請道士誦經，做法事，超度亡魂，功德圓滿，接出囹圍，走向自由極樂世界。

道士超度亡魂的科儀程式如下：

預奏告盟天地四府　頒降太上拔亡生天勅赦

房屋內外淨壇解穢　關贊九陽梵炁神燈

唪誦度人上品妙經　唪誦九天生神玉章

解除生前過失神節　禮拜十王冥官寶懺

奉太乙真人派童子破府　頒降昊天玉皇勅赦

攝招蘭場沐浴更衣　禮拜十王九幽法懺

請安上界神仙諸聖　解壇言功進表謝罪

大奏上帝真司文書申牒　靈寶六師啟師啟簾

踏罡步斗撿攝神罡　晚朝步虛宿啟真師

申奏四值玉文功軎　游莫十殿判官無常表白

再造上界諸司上將　奉行太極丹冶煉

揚太乙救苦青玄寶旙　兼立南昌東井水火

房屋內外勅壇解穢　夜放星天水面水燈

唪誦十王救苦妙經　點放星天陸路神燈

拜進通天救苦表文　祭神夫搬運力士

禮拜三元減罪水懺　午朝十獻星主表文

只設冥官十王備醮　禮拜十王赦罪小懺

迎鑒接駕諸真列聖　辭靈亡魂安居大廈

以上法事科目超度亡魂超升，可解一切罪孽，免受輪迴之苦，隨心所願。二千年來道教代代傳下，教育世人，修身養性，多做好事善事。

道教齋醮科儀按傳統祭祀，做道場來納福，保安，超度亡靈，焚燒疏文傳奏天庭，寄託自己的信念和訴願。

法事科目表文如下：

預奏告盟天地四府，大奏上帝申牒真司，申奏四值玉文功窗，預奏文牒告盟天地東嶽聖帝宮，東極妙嚴宮，北陰酆都宮，地府十王宮，及年月日時四值功窗。

房屋內外淨壇解穢，做早晚功課，解洗，收邪。

頒降太上拔亡生天勅赦，赦拔亡人生前罪孽。

解除亡人生前過失誤節，解除平日所積之罪懲，七枚銅錢一一投在水中，金錢落水解冤節，解去所犯流年月障，三災四煞，五虛六耗，七傷八難，及九厄十纏等等冤節。

攝召蘭場沐浴更衣，勅赦亡人無罪，解去生前過節，誦經超度亡魂，破獄救出亡魂，洗清更衣回家受領。

解壇言功進表謝罪，這項科目要做到三天半以上就有這些事，為信士做功德，請很多神聖，信士怕不到之處，所以金表謝罪，信士對神聖的虔誠。

迎鑒接駕諸真列聖，敕五方結界真文，信士請道士做功德，功德做多天，諸真請的越多。

迎請三清道祖，迎接上界高真，接請下界閻君，啟請五方五老上帝：

東方青帝青靈始老九炁天君

南方赤帝丹靈真老三炁天君

西方白帝皓靈皇老七炁天君

北方黑帝五靈玄老五炁天君

中央黃帝玄靈黃老一炁天君

上饒道教有東關外伏魔關帝聖君，南關外雷部雨部江公尊神，西關外左宮妙道葛仙翁尊神，北關外護國佑民白旗顯化李老真君，城內，太子炳靈公尊神，城隍，民主社令司，五道長生大聖等等，這些尊神都是道士做法事應請的神仙。

道教齋醮有陰陽之分，如超度亡靈屬於陰事。

如醮事屬於陽事、保一場平安、如小孩犯官煞、四村沖犯做醮事，可為信士度關。

有哪些關呢？有閻王關、天吊關、四季關、金鎖關、落井關、深水關、五鬼關、百日關、白虎關、湯火關、天狗關、浴盆關、四柱關、雷公關、短命關、斷橋關、千日關、將軍關、鐵蛇關、雞飛關、鬼門關、夜啼關、急腳關、下情關、和尚關，若不破煞度關，惡運纏身，每關均有神煞把守，道士專有度關科，用寶劍破關。

自古至今害怕天災，人禍，惡運纏身，祈求平安乃是人性的本能。

農村地方請道士做太平醮，還要到各家用船送瘟神，保一方太平，各家瘟神由紙船裝走，一隻送野外燒了，「紙船明燭照天燒，這是送瘟神詩裡的一句。

以上幾段都是陽法事，順便帶寫一點。

遊莫十殿判官，無常表白。陰法事做到三、四天以上的都要遊十殿，帶亡魂遊莫十殿歎亡魂生前，生、老、病、死、苦，能得到十殿閻君同情，發放自由。

判官無常抓人，表白一路上的辛苦，判官說了一段詞：

湛湛青天不可欺，未曾起意我先知。

善惡到頭總有極，不免來早與來遲。

判官語氣善惡分明，有些人死的很痛苦，到閻君殿前痛哭。

有一段歎亡靈，你死時苦，死去酆都並地府，地府門前哭數聲，哭的閻君心中恕，叫判官忙查譜，為我追査善惡譜，或是陽世積善人，判斷善惡兩分明。

這些法事很長，要做三個多小時。

以上很多不一一解說，上饒本地道士是正一張天師門下直傳下來的，保留原封不動的科目，陰陽法事分明，每曲法事有字據，如：關文、牒文、赦文、告文，統統齊全。

道教的度亡科儀雖然大同小異，但因地域和風俗的不同，在傳承中也有種種的不同之處。

本文所介紹的，只是贛東北地區的傳統科儀，不當之處，敬請行家指教。