姓氏名字號簡介

姓氏名字號簡介01.23.2020元始道長

一、姓、氏

(一)姓

風姓是中國最為古老的姓氏，被稱為中華第一姓。伏羲氏的父親燧人氏自立為風，伏羲氏隨父姓風。

姓起源於母系氏族社會，基於圖騰崇拜與祖先崇拜，是同一母系血緣集團的共同標誌。古姓多帶女旁，表現母系特徵。‌‌

上古八大姓包括：

姬：黃帝之姓，周朝國姓，被稱為萬姓之祖。

姜：炎帝之姓，齊國國姓。

姒：大禹之姓，夏朝國姓。

嬴：少昊之姓，秦、趙國國姓。

妘：祝融八姓之一。

媯：舜之姓。

姚：舜之姓，舜本名姚重華。

姞：。

‌姓代表血緣本源，核心功能‌是別婚姻，透過同姓不婚制度避免近親通婚，保障血緣健康。‌

‌姓‌：世代相傳，極為穩定。女子婚前婚後均以姓標識血緣來源(如齊姜姓姜)，即女子不論出嫁與否，都有固定的姓。

孔子(前551.9.28-前479)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東省曲阜市)人，思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人。他的思想學說主要記載於他的學生纂緝的論語中，他的仁與禮成為國家施政和個人修養的重要準則。

孔子不姓孔，和老子不姓老一樣。

老子(前571-前471)，姓李，名耳，字聃(又稱老聃)，字伯陽(或曰諡伯陽)，楚國苦縣(今河南鹿邑縣)厲鄉曲仁里人。春秋時期思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物。其傳世作品道德經(又稱老子)，是全球文字出版發行量最大的著作之一。

為什麼李耳被尊稱為老子？子在春秋時期是對有德學者的尊稱，如孔子、孟子等。用老字的原因據說是：

1.老既指其高夀(101歲)、傳說其生而皓首像老人，亦表敬意，如老師。

2.李耳的父親是老佐。老佐出自宋國公族戴氏家族的分支老氏，其先祖為宋國第十一任國君宋戴公(子姓宋氏)。

老佐遺孀逃亡途中早產誕下一遺腹子，因其雙耳長大，故起名為聃，因其出生於庚寅虎年，親鄰們又呼之曰小狸兒，即小老虎之意。因江淮間人們把貓喚作狸兒，音同李耳。久而久之，老聃小名狸兒便成為大名李耳一代一代傳下來了。後來在唐朝，李耳(老子)被追認為唐朝國姓李姓始祖。

老為李耳的氏，李耳為老氏，所以被尊稱為老子，和孔子為孔氏被尊稱為孔子一樣。

(二)氏‌

形成於父系氏族社會，是姓的分支。隨著人口繁衍，同一姓族分化出以男性首領為核心的支系，氏通過封地、官職、職業等標識分支身份。‌‌

‌氏代表身份分支，核心功能是明貴賤，區分社會地位、封地或職業，是貴族身份的標誌。‌‌

‌氏‌：主要為貴族男性使用，可變性強。在階級社會，特別是春秋戰國時期，氏成為區別貴賤的標誌。貴族男子及其後代有氏，而奴隸和貧民百姓則沒有。個人或家族可能因封地變更、官職變動獲得多個氏(如商鞅有三個氏)。‌一個人的後代可能有幾個氏，或者父子兩代不同氏。另外，不同姓之間，可能會以同樣的方式命氏，因此會出現姓不同而氏相同的現象。在先秦時期，男子稱氏，婦人稱姓，男子通常稱氏不稱姓，日常稱呼中只稱名字，男子以氏彰顯身份，女子以姓明確婚姻歸屬。‌‌

女子的氏也可變更，出嫁前與父同氏，出嫁後屬夫氏，所以可以夫氏為稱，亦可以父氏為稱。

商鞅的姓為姬，源於衛國公室是周文王後裔‌，名鞅，他有三個氏：公孫、衛、商。

1.公孫鞅‌：在衛國時，作為國君旁支子孫，以公孫為氏，表明其公室貴族身份。‌‌

‌2.衛鞅‌：離開衛國到秦國後，按慣例以國名衛為氏，強調其國籍來源。‌‌

‌3.商鞅‌：在秦國因變法有功，受封於商地(今陝西商洛)，遂以封地商為氏，成為其最廣為人知的稱呼。‌‌

(三)姓氏合一

氏從姓派生，是姓的分支標記。‌

到了戰國以後，隨著宗法制度的逐漸瓦解和姓氏制度的根本變革，氏開始轉變為姓。

秦漢以後，姓與氏合一，統稱為姓氏，成為人們現在所使用的姓氏制度。

現代姓氏多源於古氏。‌‌例如孔子的後裔以孔氏為姓，姓孔。民國廿四(1935)年，民國政府取消衍聖公稱號，改封為大成至聖先師奉祀官，孔子第77代孫(連身法)，襲封卅一代衍聖公孔德成，成為末代衍聖公，首任大成至聖先師奉祀官。

(四)子隨父姓的科學依據

男性染色體為XY，女性染色體為XX，Y染色體只有男性才有，女性沒有Y染色體。所以男孩的Y染色體直接來源於父親，而X染色體則來自母親。這種父系遺傳的方式，使得子隨父姓這一習俗在姓氏傳承中，具有科學依據，同時也便於醫學研究追蹤遺傳規律。

選擇跟隨父親的姓氏，不僅在文化和家庭傳承上具有重要意義，同時也在科學研究中提供便利，有助於遺傳學和醫學領域的深入發展。

二、名  字  號

夏禹之世，有名有姓而無字與諡，亦無氏，貴賤皆呼其名不相諱。至周朝時，呼字之俗起。丈夫二十冠而命字，無稱名者，惟於臣子及幼賤者名之。

(一)名

古代小孩生下來三個月而加名，故云幼名。名是個人出生稱謂，是由長輩所取的第一個正式稱謂，僅供尊長稱呼，是出生後個人最核心的身份代碼，用於日常稱呼和區分個體，具有唯一性和親密性。名的選取往往寄託家族期望，並遵循避諱規則，如避免與尊長同名。‌‌

對於未成年的孩子，外人通常不能直呼其名，應按禮記記載的伯仲叔季等排行稱呼，或使用公子等親屬稱謂，這既避免直呼其名，又符合未成年人尚未取字的實際情況。

對成年後的平輩或尊輩直呼其名、指名道姓是一種不尊重對方的無禮行為。對成年後的平輩或尊輩只能稱字，不能稱名。只有尊對卑或自稱才可稱名，自稱時使用名以示謙遜，如諸葛亮自稱亮。

(二)字

字者，男人年二十，有為人父之道，朋友等類不可直呼其名，故冠而加字，以字表德，又稱表字。通常由‌德高望重的長輩、尊長或受邀嘉賓‌在成年禮上取定。‌‌

當一個人成年後，就得另取一個供平輩或晚輩可以稱呼的別名，即字。平輩之間或晚輩對長輩稱呼時多用字(如劉備稱諸葛亮為孔明)，字是成年社交尊稱。而自稱時仍用名。

男子廿歲成年，舉行冠禮並取字；女子十五歲成年，舉行笄禮並取字。經由加冠、加笄標誌個體開始承擔社會責任並確立婚姻資格。這也是為什麼稱未曾許配的閨女稱為待字閨中的原因吧！對於女子來說，成年、結笄、加字、許配基本上是一碼事。

先有名而後有字，字由名而孳生，通常遵循名、字相應的原則，就是名與字之間要有一定的關連，用於社交場合，呈現個人的文化修養和社會地位，具有尊重和禮貌的意味。如諸葛亮字孔明，字與名互為補充。

屈原(約前340-前278)，羋姓(一作嬭姓)，屈氏，名平，字原，又自云名正則，字靈均，出生於楚國丹陽秭歸(今湖北宜昌市)，戰國時期楚國詩人、政治家。被譽為楚辭之祖，主要作品有離騷、九歌、九章、天問等。與波蘭哥白尼、法國拉伯雷、古巴何塞·馬蒂成為世界和平理事會所決定紀念的世界四大文化名人。

(三)號

號是個人志趣別稱，是名的延伸，是對名與字的個性化補充，初為自取，後有他人贈送，用於表達個人志趣或特點，具有較大的自由度和個性化特徵。

唐宋後，號成為文人雅士的標誌，用於表示尊敬，如蘇軾號東坡居士。