別懼鬼月

別懼鬼月08.25.2025元始道長

為何鬼月此時誦經易感神？

唐六典記載：「正月十五日天官為上元，七月十五日地官為中元，十月十五日水官為下元，皆法身自懺愆罪焉。」

唐朝以後，中元節已經成為固定的節日名稱，而道教的三元齋也被載入國家祀典，皇帝會在節日期間率文武百官參與道教法會，奉勸天下百姓，在三元吉日期間禮謝天、地、水三官，並借此殊勝良機懺悔自己所犯的罪過。

中元節在內的三元期間，皇家除了率領文武百官參加道教法會之外，也會下令崇玄館(唐朝官辦的國家級道教學院)專門學習和講解道德經、南華經等道教經典。

其實，在中元讀經並非唐朝的首創，早在魏晉時期，就有七月長齋、誦經得福的道教傳統。如度人經就提到：「七月長齋，誦詠是經，身得神仙，諸天書名；黃籙白簡，削死上生。」

民間視七月為鬼月，卻不知中元地官聖誕，實為玄門大慶之月，最適合持齋誦經，功德殊勝。這是因為，上元祭祀祖先，下元修子孫福報，唯有中元與個人自身的關係最為密切。大地萬物在七月成熟，正好相應於七月十五地官聖誕，所以中元又被視作地官考校世間善惡的日子，因而在七月持齋誦經，更能夠與神明相感應，消除死籍，以得長生。

然而，隨著朱元璋的大是宣揚，釋教的借勢運用，加以六百年時間的流轉，民間對七月的認知逐漸發生偏移，將其視為鬼月，充滿敬畏與忌憚，卻漸漸遺忘中元作為地官大帝聖誕，本是道教中的玄門大慶之月。事實上，在道教信仰體系中，三元節各有側重：上元節側重祭祀祖先，祈求家族福澤綿延；下元節側重修持子孫福報，為後代積累善緣；唯有中元節，與每個人自身的命運關聯最為緊密。

為何中元會有如此特殊的意義？從自然規律來看，七月正是大地萬物成熟的時節，田野裡稻穀金黃、果實飽滿，一派豐收景象，這恰好與七月十五地官大帝聖誕相呼應。在道教理念中，地官大帝的職責便是考校世間善惡，評判眾生功過。此時萬物成熟，如同眾生在一年中的行為善惡也已沉澱，地官大帝便會在此刻降臨人間，審視每個人的言行。因此，在七月持齋誦經，更易與神明的意志相感應，用虔誠的修行消除自身的死籍(道教中記錄人罪孽、註定死亡的名冊)，從而獲得長生的契機。

三官經中便對此有著明確的印證：「若吾人能夠在中元日誦讀三官經，便能夠與神靈感應，消罪免災。」這並非虛妄之說，而是道教天人感應思想的體現。中元節當天，恰逢地官大帝聖誕，地官赦罪的慈悲願力籠罩世間，救度一切犯下罪過的人，化解一切遭遇的厄運；讓深陷苦難長夜中的人，得以見到希望的光明；使所有的罪孽都被洗滌，所有的冤仇都能化解。

在這樣的日子裡，道教舉行懺悔赦罪法會，意義深遠。對參與者而言，這不僅是一場宗教儀式，更是一次靈魂的洗禮：在莊嚴的經文中，人們放下內心的浮躁與偏執，生出虔誠敬畏之心；在懺悔的過程中，反思過往的過錯，摒棄猙獰暴戾的行為。最終，滌淨被世俗塵埃污染的靈魂，找回內心最本真、純粹的本心。這種修行，無關迷信，而是道教文化中對自我提升、精神淨化的追求，也讓中元節在千年的傳承中，始終散發著獨特的文化魅力。