神水玄在何處

神水玄在何處12.28.2010元始道長

人生自信兩百年，神水究竟玄在何處。

神水，又稱為甘露、金液、長生酒、醍醐酒、先天之炁、外藥、黃河水、漕溪水等等，為吾教真傳下手之功所得之物，為凝成金丹的重要原料。

丹道諸位高道所論神水，如下：

邱處機在大丹直指說：「從來神水出高原，奔入黃庭頃刻間。」

張紫陽真人悟真篇•後序云：「修生之要在金丹，金丹之要在乎神水華池。」

石杏林還源篇•後序云：「知神水華池，則可以煉金丹…只此一竅，則是玄牝之門，正所謂神水華池也。」

陳泥丸翠虛篇云：「黃芽本是乾坤炁，神水根基與汞連。」

白玉蟾金液還丹賦云：「鵲橋河車，百刻上運；華池神水，四時逆流。」

以上諸高道，均為列仙中之錚錚者，換句時髦之語，即真正的權威人士。因為高道皆用隱喻，故一直以來，蒙上一層神秘的面紗。今欣逢盛世，萬朵金蓮一齊開，故不揣冒昧，以自己之實修親證，結合內丹經典，對神水的來源、運行路線，以及歸於中宮黃庭之後的變化等幾個問題，作出龍門派的解釋，以此掃除初學者內心的疑惑，並就教於方家。以下，分四個方面論述。

一、從來神水出高原，奔入黃庭頃刻間

我國之三江源，哺育華夏民族。正如江河有源頭一樣，神水也有源頭。那麼，神水之源頭在哪裡？

邱處機大丹直指說：「從來神水出高原。」正如三江之源位於青海省青藏高原一樣，神水之源頭也在人體最高處，即泥丸宮。又說：「奔入黃庭頃刻間。」神水從泥丸下降，奔入黃庭中宮。中宮又稱為黃海，與自然界江河終歸於海一個原理。

邱處機大丹直指•三田返復金液還丹訣義曰：「神水自上顎而下，清涼甘美；複自肺間下入黃庭，號曰金液還丹。」

高道點明神水的運行路線：上顎—肺間—黃庭，此為高道慈悲！吾今再詳細明指，以顯大道傳系一脈，古今一致。其運行路線：泥丸—氣管—玄膺—絳宮—肺間—中宮。

神水自泥丸經氣管，下降入玄膺穴，玄膺穴正對氣管十二重樓口，氣管稱為十二重樓，是因為氣管軟骨有十二節，故名，此時口內降甘露，學者可親嘗之，甘甜無比，舒暢之極，香甜清爽透舌端，學士舌抵上齶，用真意送至中宮，即是送歸土釜牢封固。

­二、十二層樓白玉階，自信人生兩百年

吾自師傳訣後，得此甘露，欣喜若狂，自信人生兩百年。

老聖曰：「雖有拱璧，以先駟馬，不如坐進此道。」此道確實有永恆之魅力，值得人們追尋，茲將體驗附之於後，供志士參究！

以下手法將元精逆上泥丸，化為先天甘露，其時間不到半小時，甘露自然會從泥丸下至氣管。氣管，丹書稱為十二重樓，因氣管軟骨有十二節，內視時可見有十二節軟骨，發白光。

白玉蟾華陽吟三十首說：「人身自有一蓬萊，十二層樓白玉階。姹女金翁常宴會，堂前夜夜牡丹開。」

十二層樓白玉階，即指甘露所經過的氣管。甘露下至氣管後，經絳宮歸於中宮。甘露下降，修士不必管它，會自然而下降，此時品其味，甜如蜜，有時成團，有時成滴，一次采藥，約四五日咽納完，此為萬古不傳之密，今因吾實得甘露，故明白寫出。

修士得明師下手之法，自可證之。只有將元精化為甘露，方才真入長生路。甘露歸於中宮，五臟六腑如泡在水中，漂漂蕩蕩，此為吾之所證真境界，非虛言也。

三、高道真傳內丹經，後賢如證心光明

以何為證？內丹經典中是否有此功境？答案是肯定的！

如：

邱處機大丹直指•五行顛倒周天火候訣圖曰：「藥物透頂，亦如風雨潮浪，沸滾藥熟，化金液，如冷泉自降。」

張紫陽真人金丹四百字云：「掇來歸鼎中，化作一泓水。」

上陽子曰：「刀圭入口，運己真火養之。運火之際，忽覺夾脊真炁，上沖泥丸，瀝瀝有聲，似有物上觸腦中，須臾如雀卵顆顆，入齶下重樓，如冰酥香甜，甘美無比。覺有此狀，乃金液還丹之驗。自此而後，常常不絕，閉目內視臟腑，歷歷如照燭，漸次有金光罩體也。」

白玉蟾華陽吟三十首說：「一泓神水滿華池，夜夜池邊白雪飛。雪裡有人擒玉兔，趕教明月上寒枝。」

高道語中白雪、金光以及內視臟腑，歷歷如照燭，均指神水歸於中宮之後的神妙變化，只有得明師真傳，並痛下苦功，才能親證，後賢如證到此地步，方知吾言不虛！吾心光明！

四、花開白玉光而瑩，神光照耀遍三千

神水歸於中宮之後，會有哪些變化？

陳泥丸云：「初修丹時，神清氣爽，身心和暢，宿疾普消，更無夢昧，百日不食，飲酒不醉，到此地位，赤血化為白血，陰炁煉成陽炁，身如火熱，行步如飛…」

其中，赤血為坎中之陽，即先天元精，白血為甘露，為先天元精所化，用明師下手法可得甘露，生理上的變化泥丸高道已經明言，吾今明說內景。

白玉蟾於華陽吟三十首說：「片餉工夫煉汞池，一爐猛火夜燒天。忽然神水落金井，打合靈砂月樣圓。」

金井，即氣管，氣管軟骨十二節如井，因為是金液運行之路，故高道有此妙喻。月樣圓之靈砂，實則為如月之性光，也稱為慧光。在實際修真中，甘露歸於中宮後，溫養時以神歸虛無，自會得此慧光。又努力精進，自會耕鋤不費力，大地皆黃金，體內性命二光閃灼，渾身滿是白乳花，金筋玉骨老不昏。

正是：華池神水世所稀，留傳不與俗人知。

性光、命光又稱為內藥，修真之士得內藥後，將性光、命光煉得圓明之法，即為轉手修舍利之法，俗稱為煉丹。

吾門長壽功之四：大轉逍遙樂無憂，即為此法。以大自然天地日月之旋轉，暗喻煉丹。性光、命光統稱為神光，即陽神之光。

歷代高道於丹經中多有描述，如：

王重陽注五篇靈文說：「身心清淨，百關和暢，萬孔生春，遍體發出萬道霞光。」

白玉蟾大道歌云：「三清閣下一團髓，晝夜瑤光光爍爍。」

李道純詠葫蘆詩云：「花開白玉光而瑩，子結黃金圓且堅。」

張三豐參禪歌曰：「神光照耀遍三千。」

其中霞光、神光、瑤光，均指性光、命光。性光為白光，潔白如玉，命光為金光，丹經也稱為陽光、蟾光，有陽光一現、二現、三現、四現之說。

一現，預備法、財、侶、地。二現，止火采藥。

陽光三現采大藥，四現元精出爐，大功廢矣！又得重新安爐立鼎，但真訣在手，何懼重頭再來。

需要特別指出的是，神水不是唾液，唾液稱為玉液，常咽之，有養生的功效。神水，稱為金液，長飲之，可超凡入聖。為什麼這麼說呢？

陳泥丸羅浮翠虛吟云：「口為華池舌為龍，喚作神水流潺潺。」高道此語是批判偽邪之道，將口中之唾液，誤認為神水。

金丹，一顆圓光而矣！丹書名為真性、真種、本來面目、元神…實質為神水，先天真一之炁所化。

學者只要得明師指授，實得甘露，即是得此先天真一之炁，先天真一之炁化為神光，即是元神之光，神光養足，光可射斗牛。修道之人如不能實得甘露，則一切皆空，不可能進入光明燦爛的修真功境！

修真，乃要修出元神，元神即為陽神，陽神為光明之體，光明之體出泥丸，可化為仙鶴、三級紅樓等而出，即為屍解成就，如劉海蟾、呂洞賓之故事，功名垂於道史，民眾立廟而拜，乃真大丈夫之事業，好道高尚之士，何不效之！