玄牝之門

玄牝之門01.23.2020元始道長

在道德經第六章中有極放異彩的一句：谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。此句為歷代丹功家所推崇。何為玄牝之門？玄牝之門對一個練功者而言有什麼意義呢？本文對此探討如下。

在河上公的注解中，以鼻為玄、以口為牝，在這裡他是以古典吐納服氣法門說的。後來還有上丹田為玄、下丹田為牝，元神為玄、元精為牝及真陽為玄、真陰為牝等等說法。而對河上公的注解，張紫陽早就有玄牝之門世罕知，休將口鼻妄施為的否定語句。

上述這些說法，有一點是無法講通的，即玄牝之門的門究竟何指？可見，玄、牝不是二種事物，而是對一個事物體性的兩方面描述。玄，幽深幽遠之意，牝，指雌性，在這裡取其生生之用，門則是門徑、通路之常義。

在傳統丹功大家，多以玄牝之門指玄關竅，因為古人認為在大乘道法中，都要有玄關存在，證得玄關之境，才算是正式走上修行大道的路程，所以古人說：玄關大道，難遇而易成，而見效遲；旁門小術，易學難成，而見效速。

性命圭旨說：修真之士，誠能知此一竅，則金丹之道盡矣。對玄關竅，古人稱法多有不同，僅性命圭旨中就列出卅餘種之多，如：前輩指為先天主人、萬象主宰、太極之蒂、混沌之根、至善之地、凝結之所、虛無之穀、造化之源、不二法門、甚深法界、歸根竅、覆命門、中黃宮、希夷府、總持門、極樂國、虛空藏、西南鄉、戊己門、真一處、黃婆舍、守一壇、淨土西方、黃中正位、這個、神室、真土、黃庭…種種異名，難以悉數。

各門派對玄關的具體內容所指又各不同。在王松齡著性命圭旨中列出八種玄關，即：以空洞無涯為玄關、以意識之中即守中為玄關、以念頭動處為玄關、以氣穴為玄關、以炁動為玄關、以築基為玄關、以觀想體外虛懸一光環為玄關、以口鼻為玄關。

除此之外，尚有以眉間祖炁印堂內部為玄關、以臍上一寸三分深部為玄關、以心下三點為玄關等等。

傳統丹功大家，在指出玄關位置的同時，又有很多論述，認為玄關不在上述各類具體位置。

如李道純中和集中有：何謂玄關？曰：至玄至妙之機關也。初無定位，今人多指臍輪，或指頂門，或指印堂，或指兩腎中間，或指腎前臍後，以上皆是旁門。丹書云：玄關一竅不在四維上下，不在內外偏旁，亦不在當中，四大五行不著處是也。

性命圭旨中也談到：然此一竅，在身中求之，非口、非鼻、非心、非腎、非肝肺、非脾胃、非臍輪、非尾閭、非穀道、非兩腎中間一穴、非臍下一寸三分、非明堂…。

玄關到底何在？中和集：著在身上即不是，離了此身，向外尋求亦不是。

綜合以上關於玄關的論述分析，玄牝之門對於丹功修煉者而言，是一個無具體部位，然而又會透過練功印證，在一定的具體部位有反應的關竅(或不是具體部位而只是產生的某種徵象)。

各家都有自己的玄關，玄關被打開之後，產生的各種景象也是可以印證的。如口鼻玄關開後呼吸會呈現返先天的胎息景象，眉間玄關開後會呈現空洞無涯、虛靈明淨的元神景象等。至於怎樣打開玄關，各門派多秘而不宣。

人是一個以氣的運動變化為基礎，以神(意識活動)為統帥的功能整體。對一個正常人來講，神氣結合的具體體現就是人的正常生活，神氣離決就是人的死亡，而神氣結合的滯礙就會導致疾病的產生。

丹功鍛煉在於強化神氣結合的功能，神與氣合、神入氣中，以至於煉神合虛、煉虛合道。玄關竅開就是人練功，使神氣結合度產生質變，即從神與氣合到神入氣中的變化時產生的景象。

玄關的具體位置，也就可因練功的具體進程不同而不同，甚至可以說，任何部位都可以是玄關，當然，任何部位也都可以不是玄關。

意識所注，假以時日的鍛煉，就會產生神氣結合通路上某一機關的變化，得某訣竅，把握住它，由此突入，則操縱自己的生命運動，我命由我不由天。而在此之前的練功修持似無異於在暗室中摸索前進。

道言淺近說中談到玄關時講：玄關者，氣穴也。氣穴者，神入氣中如在深穴之中也，神氣相戀則玄關之體已立。性命圭旨中有：炁一凝定，玄牝立焉。

對於玄關，不可執於具體位置，苦苦相守。古人談玄關不在身中，大概就是怕後人凝悟於此。而不於身中求證也不對，丹亭真人說：以有心守之則終莫之有，以無心求之終見其無。若何也？蓋用志不分，乃凝於神，但澄心絕慮調息，令自寂然常照，使勿昏散，候炁安和，使人入定…然此一竅，陽舒陰慘，本無正形，意到即開，開合有時。

玄牝之門是通往大道的門徑，能於此有得，則往後的修持功夫能駕輕就熟了。然此關鍵一步的踏出，非發心苦修不可。