太乙生水與女媧伏羲合體圖

太乙生水與女媧伏羲合體圖。三星堆與山海經。

楚文化，有其淵源。1993年湖北荊門郭店楚墓出土的太乙生水和女媧與伏羲的合體圖，是意與形的關係。

太乙生水節選：

太一生水，水反輔太一，是以成天。天反輔太一，是以成地。天地復相輔也，是以成神明。神明復相輔也，是以成陰陽。陰陽復相輔也，是以成四時。四時復相輔也，是以成冷熱。冷熱復相輔也，是以成濕燥。濕燥復相輔也，成歲而止。

故歲者，濕燥之所生也；濕燥者，冷熱之所生也；冷熱者，四時之所生也；四時者，陰陽之所生也；陰陽者，神明之所生也；神明者，天地之所生也；天地者，太一之所生也。

太乙生水上面這段話，揭示人類空間相關體系的萬物、萬象，是從構成宇宙最初的水中組合成的。構成相關體係元始水，其中陰陽粒子不斷的組合、演變，逐漸組合成獨立宇宙、神明、天地及人體的關係圖。

人體，就是一個小宇宙。這個小宇宙，和身外的大宇宙內外是一體的關係，其微觀至宏觀粒子排列程式都是一樣的。會畫畫的朋友可以試試，按照粒子的排列螺旋演化組合規律，怎麼畫都是伏羲女媧的體系結構。

伏羲和女媧是陰陽符號，並不代表歷史上的神人。中國道家文化是揭示宇宙奧秘最古老的物理學，與人們想像的不一樣。

三星堆的神樹和縱目人，在山海經中有記載。縱目人就是燭龍，青銅神樹其實就是山海經中的扶桑樹。

這是以出土具體實物證明，山海經記載的上古文化的脈絡與中國傳統文化精神是相通的。所謂的扶桑樹是上古文化對天干的一種普世的形象符號，其實還有與地支十二脈對應的符號。

四千年前大禹治水，益記載治水時的所見所聞，形成山海經。

如漢劉秀在上山海經表中提到：禹別九州，任土作貢；而益等類物善惡著山海經皆聖賢之遺物，古文之著明者也，其事質明有信。

漢・劉秀在上山海經表記載，孝武皇帝時嘗有獻異鳥者，食之百物，所不肯食。東萬朔見之，言其鳥名，又言其所當食，如朔言。問朔何以知之，則山海經所出也。

孝宣皇帝時，擊磐石於上郡，陷得石室，其中有反縛盜械人。時臣秀父向為諫議大夫，言此貳負之臣也。詔間何以知之，亦以山海經對。其文曰：貳負殺竊窳，帝乃桔之梳屬之山，桎其右足，反縛兩手。上大驚，朝上由是多奇山海經之。

山海經所記載的事情，在後來的歷史中也多次驗證為確有其事。竹書紀年一書的許多內容和山海經可以相互印證，更加證實這是一部史前的歷史書。