太公陰謀

太公陰謀03.20.2010元始道長

太公陰謀是西周的姜尚(姜太公)所著，又稱太公陰謀三十六用，為中國古代中華民族先秦時期著名的典籍太公的謀略部分。與太公金匱、太公兵法合稱太公。太公一書多佚，僅存六韜傳世，即太公兵法。

一、治國教民問

武王問太公曰：「賢君治國教民，其法何如？」

太公對曰：「賢君治國，不以私害公：賞不加於無功，罰不加於無罪，法不廢於仇讎、不避於所愛；不因怒以誅，不因喜以賞；不高臺深池以役下，不雕文刻畫以害農，不極耳目之欲以亂政，是賢君之治國也。不好生而好殺，不好成而好罰；妾孕為政，使內外相疑，君臣不和；拓人田宅，以為台觀；發人丘墓，以為苑囿；僕媵衣文繡，禽獸犬馬與人同食，而萬民糟糠不厭，裘褐不完；其上不知而重斂，奪民財物，藏之府庫；賢人逃隱於山林，小人任大職；無功而爵，無德而貴，專恣倡樂，男女昏亂，不恤萬民，違陰陽之氣，忠諫不聽，信用邪佞。此亡國之君治國也。」

譯文

武王向太公問道：「賢明的君主治理國家、教導百姓，採用的方法是怎樣的呢？」

太公回答說：「賢明的君主治理國家，不會因為私心而損害公義。不會把獎賞加給沒有功勞的人，也不會把懲罰加給沒有罪過的人；法律不會因為仇人而廢棄，也不會因為所寵愛的人而避開；不會因為憤怒就隨意誅殺，也不會因為高興就隨意獎賞；不會建造高臺深池來役使百姓，也不會進行精美的雕飾刻畫來損害農事，不會放縱耳目的欲望來擾亂政務，這就是賢明君主治理國家的方式。而那些不愛惜百姓生命卻喜好殺戮，不希望百姓成功卻喜好懲罰；讓寵妾參與政事，使得內外互相猜疑，君臣關係不和睦；強行奪取百姓的田地和住宅來建造亭臺樓閣；挖掘百姓的墳墓來修建花園；讓僕人侍妾穿著華麗的繡衣，禽獸狗馬和人們吃同樣的食物，而百姓卻連糟糠都吃不飽，粗布衣服都穿不完整；君主在上面卻不知收斂，反而加重賦稅，掠奪百姓的財物，藏在府庫之中；賢能的人逃到山林裡隱居起來，小人卻擔任重要的官職；沒有功勞卻得到爵位，沒有德行卻得到尊貴，肆意放縱地享受歌舞，男女關係混亂，不體恤百姓，違背陰陽之氣，忠臣的勸諫不聽，卻信任邪惡諂媚的人。這就是亡國之君治理國家的方式。」

二、寬恩化眾問

武王問太公曰：「吾欲輕罰而重威，少其賞而勸善多，簡其令而眾皆化，為之何如？」

太公曰：「殺一人(而)千人懼者，殺之；殺二人而萬人懼者，殺之；殺三人(而)三軍振者，殺之。賞一人而千人喜者，賞之；賞二人而萬人喜者，賞之；賞三人(而)三軍喜者，賞之。令一人(而)千人得者，令之；禁二人而萬人止者，禁之；教三人而三軍正者，教之。殺一以懲萬，賞一而勸眾，此明軍之威福也。」

譯文

武王問太公說：「我想要減輕刑罰卻能樹立起重大的威嚴，減少獎賞卻能激勵更多的人向善，簡化法令卻能讓百姓都受到教化，這該怎麼做呢？」

太公回答說：「處死一個人能讓一千人感到畏懼的，就殺掉他；處死兩個人能讓一萬人感到畏懼的，就殺掉他；處死三個人能讓全軍振奮、警醒的，就殺掉他。獎賞一個人能讓一千人高興的，就獎賞他；獎賞兩個人能讓一萬人高興的，就獎賞他；獎賞三個人能讓全軍歡喜的，就獎賞他。下達一條命令能讓一千人得到好處的，就下達這條命令；禁止一件事能讓一萬人停止不良行為的，就禁止這件事；教導三個人能讓全軍行為端正的，就進行這樣的教導。處死一個人來懲戒萬人，獎賞一個人來激勵眾人，這就是彰顯軍隊威嚴和福澤(賞罰分明以樹立權威、激勵向善)的方法啊。」

三、五言修齊問

武王問太公曰：「吾欲以一言與身相終，再言與天地相永，三言為諸侯雄，四言為海內宗，五言傳之天下無窮，可得聞乎？」

太公曰：「一言與身相終者，內寬而外仁也。再言與天地相永者，是言行相副，若天地無私也。三言為諸侯雄者，是敬賢用諫，謙下於士也。四言為海內宗者，敬接不肖，無貧富，無貴賤，無善惡，無憎愛也。五言傳之天下無窮者，通於否泰，順時容養也。」

譯文

武王問太公說：「我想用一句話來伴隨自己一生，用兩句話讓自己的德行與天地一樣長久，用三句話成為諸侯中的豪傑，用四句話成為天下人敬仰的宗主，用五句話流傳天下、永遠流傳不盡，能讓我聽聽這些話嗎？」

太公回答說：「一句話能伴隨自己一生的，是內心寬容且對外有仁愛之心。兩句話能讓自己的德行與天地一樣長久的，是言行一致，就像天地沒有私心一樣。三句話能成為諸侯中的豪傑的，是尊敬賢才、接納諫言，對士人謙遜有禮。四句話能成為天下人敬仰的宗主的，是恭敬地對待那些看似不賢的人，不論貧富、貴賤、善惡，都不憎惡或偏愛。五句話能流傳天下、永遠流傳不盡的，是通曉盛衰的道理，順應時勢、涵養萬物。」

四、五帝之戒問

武王問尚父曰：「五帝之戒，可聞乎？」

尚父曰：「黃帝之時戒曰：吾之居民上也，搖搖恐夕不至朝。堯之居民上，振振如臨深川。舜之居民上，兢兢如履薄冰。禹之居民上，栗栗恐不滿日。湯之居民上，戰戰恐不見旦。」

王曰：「寡人今新並殷，居民上，翼翼懼不敢怠。」

譯文

武王向尚父(即太公姜尚)問道：「五帝留下的警戒之言，能說給我聽聽嗎？」

尚父回答說：「黃帝在位時告誡自己：我身為百姓之上的君主，心中總是惴惴不安，生怕到了晚上就等不到明天的朝會。堯帝在位時告誡自己：我身為百姓之上的君主，總是提心吊膽，就好像站在深淵邊上一樣。舜帝在位時告誡自己：我身為百姓之上的君主，總是小心翼翼，就好像走在薄冰上一樣。禹帝在位時告誡自己：我身為百姓之上的君主，總是心懷恐懼，生怕執政的時間連一天都不到。商湯在位時告誡自己：我身為百姓之上的君主，總是膽戰心驚，生怕看不到明天的日出。」

武王說：「我現在剛剛吞併了殷商，成為百姓之上的君主，也是恭敬謹慎、心懷恐懼，絲毫不敢懈怠啊。」

補遺篇

黃帝作巾機之法，孔甲有盤盂之誡。太公陰謀曰：「武王衣之銘曰：『桑蠶苦，女工難得新捐，故後必寒。』鏡銘曰：『以鏡自照者見形容，以人自照者見吉凶。』觴銘曰：『樂極則悲，沈湎致非，社稷為危也。』〔後漢書．孫穆傳：「銘書成敗，以防遺失。」注引〕

太公陰謀：「機之書曰：安不忘危，存不忘亡。」〔文選．卷四十八．司馬相如封禪文：「故曰於興必慮衰，安必思危。」注引。〕

譯文

黃帝制定製作頭巾和織布機的方法規範，孔甲留下關於盤盂的訓誡。太公陰謀一書中記載：「武王在衣服上刻有銘文說：桑蠶吐絲很辛苦，女工們難得有新的絲帛可以裁制新衣，所以日後(沒有新衣時)必定會受寒。在鏡子上刻有銘文說：用鏡子照自己，能看到容貌長相；用他人(的經歷)來對照自己，能預知吉凶禍福。在酒杯上刻有銘文說：快樂到了極點就會轉為悲傷，沉溺於飲酒作樂會導致過錯，甚至會使國家陷入危難。」(此段引自後漢書．孫穆傳的注釋引文)

太公陰謀還記載：「織機的銘文上寫著：平安的時候不能忘記危險，生存的時候不能忘記滅亡。 」(此段引自文選．卷四十八．司馬相如封禪文的注釋引文)