道教燈儀的由來

道教燈儀的由來01.31.2015元始道長

燈儀，是道教以燈為主要法器的一種科儀，在祈福與超度道場中都很重要，燈作為法器，迎接神仙下降齋壇，為亡魂照徹地府幽暗，引導其出離地府。

燈儀源於古代的祭禱儀式，秦漢皇宮中有青玉五枝燈、百華樹燈等，燈已被用於宮廷祭祀，至漢代，有祀太乙之俗，在宮中燃太乙燈，通宵禮祀。至南北朝時，醮壇執事中已有侍燈一職，劉宋時期，陸修靜制訂齋醮科儀時，已制訂燃燈禮儀。陸修靜燃燈禮祝威儀中有明燈贊三首，其一曰：「丹精寄太元，玄陽空中響。捨形滅苦根，幽妙至真想。垂華不現實，因緣示光象。我身亦如之，乘化托流景。」

到唐末五代，道教齋醮中就有完整的禮燈儀。元朝時期，燈儀被廣泛地運用於金籙、玉籙等道場中。

唐末五代杜光庭在太上黃籙齋儀曰：「夫！禮燈之法，出金錄簡文。凡修齋行道，以燒香燃燈最為急務。香者，傳心達信，上感真靈：燈者，破暗燭幽，下開泉夜。長夜地府，苦魂滯魄，乘此光明，方得解脫。」

宋代朱法滿要修科儀戒律鈔卷八曰：「夫！就齋入靜，燈燭居先，朗耀八門，光輝九夜，續明之功既舉，長更之福可修」、「燃燈威儀，功德至重，上照諸天，下照諸地，八方九夜，並見光明，侍燈之官，勤為用意，每令燈光，竟夕明真。」

寧全真上清靈寶大法卷三二亦說：「大抵燒香燃燈為齋功之首，其餘事可增減，卻所不論，唯法天象地，於燈燭宜從厚也。」由此可知，道教認為行道禮誦，燈燭為急，通過此儀，可以續明破暗，上映無極福堂，下通九幽地府，是最上乘的一種功德。

常用燈儀包括：九幽燈儀、北斗燈儀、本命燈儀、血湖燈儀等。

九幽燈儀是開度類燈儀的一種，九幽即九幽地府，行此燈儀，使三塗罪奭出離冥途，五道眾魂超陵善道。

血湖燈儀也是開度類燈儀的一種，血湖乃地府之一，是專為超度因妊娠而亡的婦人而設的，其旨在於神燈朗照血湖地府，使產死亡魂脫離血湖，登真悟道。

北斗燈儀是祈禳類燈儀的一種，北斗即北斗七星，此儀是以神燈禮拜北斗星君，祈求延壽解厄。

本命燈儀也是祈禳類燈儀的一種，全稱北斗本命延壽燈儀，道教認為人有命星主宰，燃本命星燈，即可形神安靜，壽永長春。

燈儀中需點的燈數甚多，有三十六盞、四十九盞、五十四盞、百十盞等等。

為什麼鋪燈要用米呢？

據道書援神契稱：「古者倉頡制字而天雨粟，鬼夜哭。故道法劃地為獄，以米為界，後世凡鋪燈，皆用米。」

燈圖最初為地府象徵，後來內容越來越豐富。