玄測序注釋：
盛哉日乎，炳明離章，五色淳光。夜則測陰，晝則測陽。晝夜之測，或否或臧。陽推五福以類升，陰幽六極以類降。升降相關，大貞乃通。經則有南有北，緯則有西有東。巡乘六甲，輿鬥相逢。歷以記歲，而百穀時雍。
玄測序注釋：
(01~19)中，周，礥，閒，少，戾，上，幹，(爻守)
原文
中：陽氣潛萌於黃宮，信無不在乎中。
初一：崑崙磅礴，幽。 測曰：崑崙磅礴，思之貞也。
次二：神戰於玄，其陳陰陽。 測曰：神戰於玄，善惡並也。
次三：龍出於中，首尾信，可以為中庸。 測曰：龍出於中，見其造也。
次四：庳虛無因，大受性命，否。 測曰：庳虛之否，不能大受也。
次五：日正於天，利用其辰作主。 測曰：日正於天，貴當位也。
次六：月闕其摶，不如開明於西。 測曰：月闕其摶，賤始退也。
次七：酋酋，火魁頤，水包貞。 測曰：酋酋之包，任臣則也。
次八：黃不黃，覆秋常。 測曰：黃不黃，失中德也。
上九：顛靈氣形反。 測曰：顛靈之反，時不剋也
注釋：
初一：崑崙為天，旁薄為地，幽為隱現之意。初一為冬至節起，所以中類似卦氣圖中的中孚卦(後天卦氣)
初二：太玄經對數字有如下定義：一六水，二七火，三八木，四九金，五為土。初二為火，火為心，心藏神，所以說是神戰於玄，陰陽相戰，兩軍對立之意(按：冬至為極陰，然後一陽出生也)
初三：三為木為龍，為春陽之氣，萬物生於春，與時消息也，所以說信，而萬物之生長化收藏皆起於春，終於藏，所以稱之為庸，庸者法也，法度之意。
初四：四為陰，加於陰地，所以庳虛無因，庳，低窪的意思，低窪而空虛，有什麼可以憑藉的呢？因，即憑藉的意思，臨陽氣尚可，而此時反加於不能承擔的陰氣，所以大受性命，這是違背了陰陽運行的根本規律，故「否」。神易數研究論壇站長的名字即無因山人，其意正是如此，自己沒有什麼本事，不能承擔大任也。
初五：五為中，為君位，臨於中正像是天子如日中天，順勢順時也。
初六：六為陰，水之廢氣，所以是月，月過中(五)，所以是缺，月從盛向衰，還不如月亮在西方時候的從弱到強的好(月初生是西方，所以八卦震納庚)
初七：成就了、當官了就要注意收斂。七為火，所以說水包貞。
初八：八為木，體本黃，而黃為中色，八雖為上之中，卻居凶位(一方一州一部一家為太玄陽家)，正是失德的表現。
上九：上九為極位為天，而九為金，為魄，魄如何登天？故曰顛靈。顛，顛覆的意思。上下相悖，故曰氣形反。
原文：
周：陽氣周神而反乎始，物繼其匯。
初一：還於天心，何德之僭，否。
測曰：也還心之否，中不恕也。
次二：植中樞，周無隅。
測曰：植中樞。立督慮也。
次三：出我入我，吉凶之魁。
測曰：出我入我不可不懼也。
次四：帶其鉤鞶，錘以玉環。
測曰：帶其鉤鞶，自約束也。
次五：土中其廬，設其金輿，厥戒渝。
測曰：廬金戒渝，小人不剋也。
次六：信周其誠，上亨於天。
測曰：信周其誠，上通也。
次七：豐淫見其朋還於蒙，不剋從。
測曰：豐淫見朋，不能從也。
次八：還過躬外，其禍不大。
測曰：還過躬外，禍不中也。
上九：還於喪，或棄之行。
測曰：還於喪，其道窮也。
注釋：
初一：一為水，而此處二家水火本身戰剋，所以非本心還於天心，故還於天心亦為過。
初二：思量用中正的方法處理事務，不必考慮有什麼遺漏的
初三：二家為火，此為木，生也，然究竟泄氣，所以吉凶參半，故曰吉凶的開始
初四：鉤金屬飾物，鞶大帶，引申為裝飾適宜，隨時檢點自我行徑
初五：五位為君，所以可以得到廬、與，同時也是君子戒驕戒躁的收穫
初六：六位宗廟，誠摯達天聽，信義使然
初七：二七為火，所以說豐淫，不勝其侈也，所以不能聽從勸慰
初八：禍不能達己身為躬外，八上位之中，雖不利而身正，所以不能為禍。
上九：周為陰，陰家之陽本禍，上九禍之極，九金被二火剋也，所謂窮途末路，此之謂。
原文：
礥(賢)：陽氣微動，動而礥礥，物生而難。
初一：黃純於潛，不見其畛，藏鬱於泉。
測曰：黃純於潛，化在嘖也。
次二：黃不純，屈於根。
測曰：黃不純，失中適也。
次三：赤子扶扶，元貞有終。
測曰：赤子扶扶，父母詹也。
次四：拔我不德，以力不剋。
測曰：拔我不德，力不堪也。
次五：拔車山淵，宜於大人。
測曰：拔車山淵，大位力也。
次六：將其車，入於丘虛。
測曰：將車入虛，道不得也。
次七：出險登丘。或牽之牛。
測曰：出險登丘，莫之代也。
次八：車不拔，骭軸折。
測曰：車不拔，躬自賊也。
上九：崇崇高山，下有川波其人有輯航，可與過其。
測曰：高山大川，不輯航不剋也。
注釋：
礥：艱難的樣子
初一：三家為木，在寒水故曰潛，看不到其根(畛)，它的生長藏於寒水之中。
初二：二本得中，居陽家不吉，二為火，所以黃不純，失去中的緣故。
初三：家性為木，三也是木，相扶也，相扶吉，所以有終。
初四：四金臨三家，金木戰剋，所以不德、不剋。
初五：五位為君，三家是木，車象，而在艱難中乘車山淵，不是心懷大德是不能做到的，所以宜於大人。
初六：六位為水，為險灘，所以此處凶，車行至坑窪之地也。
初七：七為艮，所以為牛，艮為丘，故曰出險灘登山丘，或牽之牛。
初八：八為木，八為兌為拆毀所以車不拔，八為中所以說轂軸，危險！
上九：遠離危難，吉。
原文：
閒：陽氣閒於陰，礥然物咸見閒。
初一：蛇伏於泥，無雄有雌。終莫受施。
測曰：蛇伏於泥，君不君也。
次二：閒其藏，固珍寶。
測曰：閒其藏，中心淵也。
次三：關無鍵，舍金管。
測曰：關無鍵，盜入門也。
次四：拔我輗軏，小得利小征。
測曰：拔我輗軏，貴以信也。
次五：礥而閒而，拔我奸而，非石如石，厲。
測曰：礥閒如石，其敵堅也。
次六：閒黃垁，席金笫。
測曰：閒黃垁，以固德也。
次七：跙跙，閒於遽篨，或寢之廬。
測曰：跙跙之閒惡在舍也。
次八：赤臭播關，大君不閒，剋國乘家。
測曰：赤臭播關，恐入室也。
上九：閒門以終，虛。
測曰：閒門以虛，終不可實也。
注釋：
閒：礥之餘氣，故和礥同，亦屯卦
初一：一為離，然純陰之象，有雌無雄，所以離午變巳，蛇也。此時令蛇伏土中，無所作為，所以，終莫受施也。
初二：閒散的時候，把自己的財寶收藏好。玉在櫝中求善賈而已，等待時機。
初三：三為木，所以無鍵(門鎖)，這樣盜賊就很容易進來。
初四：車的控制(阻礙)已經祛除，所以利於出征，不能遠征(四為金，非糧草輜重)。
初五：五為土，遇金為堅土，所以說非石如石。堅本金性，盜土之氣，所以為奸。君子知其奸不能除，憾事。
初六：垁，五堵為垁，城牆方有垁，所以這裡當為當時一種身份的象徵。住豪宅吃宴席當時平民是無法做到的，所以是「德」。
初七：七為火。剋金，無道也。所以是一副惡人嘴臉。
初八：八為木，和閒相衝(二部一家為四金)，播，奔也，惡人來犯，所以國君關閉交通，防止來犯之敵。
上九：上九為閒之極，無所事事。
原文：
少：陽氣澹然施於淵物謙然能自韯。
初一：冥自少，眇於謙。
測曰：冥自少，不見謙也。
次二：自少不至，懷其恤。
測曰：自少不至，謙不誠也。
次三：動韯其得，人主之式。
測曰：韯其得，其謙貞也。
次四：貧貧，或妄之振。
測曰：貧貧妄振，不能守正也。
次五：地自沖，下於川。
測曰：地自沖，人之所聖也。
次六：少持滿，今盛後傾。
測曰：少持滿何足盛也。
次七：貧自究，利用見富。
測曰：貧自究，富之聘也。
次八：貧不貧，人莫之振。
測曰：貧不貧，何足敬也。
上九：密雨溟沐，潤於枯瀆，三日射穀。
測曰：密雨射穀，謙之敬也。
注釋：
少：一方一州二部二家，萬物始生，所以謂之少，類六十四卦的謙卦
初一：滿足於自己的不足，不知道謙虛。
初二：雖然謙虛但一些能做到的也不去做，過於擔心。
初三：行動中謙虛待人，是一個君主應當做的。
初四：貧困應當守其貧困之道，妄自接受別人的救濟是不好的。
初五：地道本謙，所以可以收納百川。
初六：按，本句標點應為「少持，滿今盛後傾」，謙虛是人的美德，驕傲自滿就算現在還可以，以後也是危險的。
初七：究，古人解釋為推究，應當是錯誤的，這裡的究是到底的意思，貧窮到頭來，富貴就自己找來了。
初八：裝窮實際上不窮，這樣的人是不值得可憐的。-現在很多乞討者既是如此。
上九：細細的雨絲輕輕灌溉著，滋潤了乾枯的水渠，莊家也得到了灌溉。三日，應當是虛指。
原文：
戾：陽氣孚微，物各乖離，而觸其類。
初一：虛既邪，心有傾。
測曰：虛邪心傾懷不正也。
次二：正其腹，引其背，酋貞。
測曰：正其腹，中心定也。
次三：戾其腹，正其背。
測曰：戾腹正背，中外爭也。
次四：夫妻反道，維家之保。
測曰：夫妻反道各有守也。
次五：東南射兕，西北其矢。
測曰：東南射兕，不得其首也。
次六：準繩規矩，不同其施。
測曰：準繩規矩，乖其道也。
次七：女不女，其心予，覆夫諝。
測曰：女不女，大可醜也。
次八：殺生相午，中和其道。
測曰：殺生相午，中為界也。
上九：倉靈 之雌，不同宿而離失則歲之功乖。
測曰：倉靈 之雌，失作敗也。
注釋：
戾：類睽卦
初一：初一時戾之初起，所以也是心邪的開始。
初二：正腹為正心，正背為抵禦外邪，當然是吉利的。
初三：類似說服教育的過程，用言行教育心不正的人。
初四：此處的反道說的是夫妻雙方各自所主不同，所以是反道，各司所職，這是守家的關鍵。
初五：箭離猛獸太遠，失去方向。
初六：遵守事務的發展規律辦事，不同的事用不同的辦法解決。
初七：女子不能受婦道，心裡就是只想自己，反其夫之道而謀。
初八：生同牲，指上面說的兕。射殺猛獸用弓箭，找到合適的距離。註：戾本陰家，五為陽，不合其道，八為陰，合其道，所以八可以射殺猛獸
上九：倉靈指木星，古稱太歲星，雌為藏，太歲星伏藏，離開二十八宿敵軌跡，所以凶。
原文：
上：陽氣育物於下，咸射地而登乎上。
初一：上其純心，挫厥鏩鏩。
測曰：上純其心，和以悅也。
次二：上無根，思登於天，穀在於淵。
測曰：上無根，不能自活也。
次三：出於幽谷，登於茂木，思其珍榖。
測曰：出穀登木，知方向也。
次四：卽上不貞，無根繁榮，孚虛名。
測曰：卽上不貞，妄升也。
次五：鳴鶴升自深澤，階天不作。
測曰：鳴鶴不作有諸中也。
次六：升於堂，顛衣到裳，廷人不慶。
測曰：升堂顛到，失大眾也。
次七：升於顛台，或拄之材。
測曰：升台得拄，輔拂堅也。
次八：升於高危，或斧之梯。
測曰： 升危斧梯， 失士民也。
上九：棲於菑初亡後得基。
測曰：棲菑得基後得人也
注釋：
上：陽氣上升，類升卦
初一：上進時純淨自己的心靈，避免了冒進。鏩鏩，尖銳的意思。
初二：沒有根基過分的追求上升。就是拔苗助長。
初三：三居下之上，為木，所以等木，力求上進也。
初四：四位為中之下，在陽家為不知進退，被虛名所累。
初五：鳴鶴於深淵升起，其德登天有什麼慚愧的呢？詩經云：鶴鳴於九皋，聲名於天。
初六：到了大堂上，衣服都穿反，大堂的人都是不高興，失去人心。
初七：升到快要顛覆的，得到支撐的柱子，吉。
初八：八為高危之地，失去民心，所以百姓把梯子砍斷。
上九：菑，枯槁的木頭。居住在艱苦的環境，臥薪嘗膽，然後得到民心。
原文：
幹：如人鑽乎堅，鉿然有穿。
初一：丸鑽鑽於內隟厲。
測曰：丸鑽於內，轉丸非也。
次二：以微幹正，維用軌命。
測曰：以微幹正，維大諫微也。
次三：箝鍵挈挈，匪貞。
測曰：箝鍵挈挈，幹祿回也。
次四：幹言入骨，時貞。
測曰：幹骨之時，直其道也。
次五：蚩蚩，幹於丘飴，或錫之壞。
測曰：蚩蚩之幹錫不好也。
次六：乾乾於天貞馴。
測曰：乾乾之貞，順可保也。
次七：河戟解解，遘。
測曰：河戟解解，不容道也。
次八：赤舌燒城，吐水於瓶。
測曰：赤舌燒城，君子以解祟也。
上九：幹於浮雲，從墜於天。
測曰：幹於浮雲，乃從天墜也
注釋：
幹：象升卦。
初一：用鑽鑽進樹木的內部，轉心不能搖動(專心)。
初二：用微小的正值支撐車軸，以小見大。
初三：鉗口不言，也是沒有辦法的事。
初四：正直諫言是臣子應當做到
初五：不知羞恥的食用佳餚，還不如收下土塊。
初六：盛大參天，大吉。
初七：路上遇到刀兵，多不吉利。
初八：謠言需要象水救火一樣馬上清除。
上九：雖然已經登天，但還是墜落下來。
原文：
狩(爻守)：陽氣強內而弱外，物咸扶而進乎大。
初一：自我匍匐，好是冥德。
測曰：匍匐冥德，若無行也。
次二：熒狩狧狧，不利有攸往。
測曰：滎狩狧狧，多欲往也。
次三：卉炎於狩，宜於丘陵。
測曰：卉炎丘陵，短臨長也。
次四：狩於酒食，肥無譽。
測曰：狩於酒食，仕無方也。
次五：狩有足，託堅榖。
測曰：狩有足，位正當也。
次六：獨狩逝逝，利小不利大。
測曰：獨狩逝逝，不可大也。
次七：白日臨辰，可以卒其所聞。
測曰：白日臨辰，老得勢也。
次八：蚤虱之狩，厲。
測曰：蚤虱之狩，不足賴也。
上九：全狩，絭其首尾，臨於淵。
測曰：全狩之絭恐遇害也。
注釋：
狩：扶持幫助的意思
初一：形容幼年爬行的樣子，純屬自然狀態，所以吉。
初二：有一點小利益就貪圖，這樣的人是不能辦成大事的。
初三：花卉茂盛的開著連成一片，適合於丘陵地方生長。
初四：過分的耽於酒食，又能有什麼榮譽可言呢？
初五：政令體貼於民，自然有好多收成。
初六：一個人獨自的力量，得不到幫助，所以小事還可以，大事就凶。
初七：白日降臨，應當很好的學習知識，明白道理。
初八：象寄生蟲一樣收刮敏脂民膏，這是危險的。
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