平砂玉尺經 一

平砂玉尺經02.13.2018元始道長

平砂玉尺經　元　劉秉忠(附劉基注解)

第一節  審勢篇

原文：

天分星宿，地列山川，仰觀牛斗之墟，乃見眾星之拱運，俯察岡阜之來方，識平原之起跡。

劉釋：五行之氣在天成象，而日月星辰見焉，紫微太極起於亥子之中，天市東垣起於寅卯之區，少微酉液在刊兌之間，太微南極在巽已丙之首，中有一星尊居於內，而二十八宿環遠於外，故牛斗之墟，左為帝星所居之處，其列宿則隨斗柄所指而拱，向之附天而行，是謂天經五行之氣，在地成形，峙而為山岡，壟阜散而為平原，都濕流而為江淮河漢，故山川之流峙，莫非是氣之凝佈，然平原曠野，皆根於岡瓏分佈，丁維而成形，故察岡阜之所來，則知平原之發跡矣。

原文：

萬山一貫起自崑崙。

劉釋：山龍之散見於地，雖有千萬之多，而其龍脈之來，皆出於崑崙，按搜導祿及地志，鄙言崑崙山高一萬八千九百四十七里，中峰齊天，在中國計之崑崙，則在西北乾兌之間，實天下山川之祖，而五頂之人，中國又眾山之大宗也。

原文：

乾坤坎離總歸絕域，而西通瀚海艮震與巽，三條入中國而五嶽分居。

劉釋：乾坤坎離兌五條分歸西北及正南入無夷蠻種之地龍脈出析俱不可考惟艮震巽三條獨入中國分居五方為五嶽之山又中國山川之大各處分勢施生東南已巽行龍出身行十一萬九千六百五十里入海結帝之都三起蛟龍之地一百四十七水穴三十六其間產忠貞育英才出聖君賢相者七百二十穴聚精拔秀為卿士大夫之地不計其數寅艮行龍出身八萬四千一百里入海結帝王之都一起蛟龍之地七十二頂穴一十有八其產大聖人之地五出賢人良相五百有七穴為卿大夫之地不計其數申卯行龍行八萬一千五百六十里止於伊洛里澗之交結帝王之都三起蛟龍之穴十十有四產聖君賢相侯伯五百五穴其間鐘氣發秀為卿士大夫賢士之類北艮巽之穴尤多。

原文：

是故黃河界而西北丑艮行龍。

劉釋：黃河之水派自崑崙艮寅之左甲卯之右界艮丑於東北之首限甲卯於是正東向東曲折百流入中國至河套之北出陝之左而山西等路右臂至汴東南左紆徐州之東北入海故河之西地乃丑艮行龍寶為坤艮之氣入首故燕冀至青兗之地多坤艮結穴自右轉為坎局。

原文：

長江限而江南巽辰起祖。

劉釋：崑崙東南孤角分條自康姑九萬八千七百五十里出西無天竺西番南界曰六國山之北一萬二千里通巴西之慶鵬山分枝三派左股出陝之南為雍之右衛中股歷憑旗發派為荊襄之南行渡祁山起南嶽行山為離宮之火星憑旗右股作成都之左。

原文：

惟寅甲卯乙之落脈，為河江中柱之根基。

劉釋：河源之左自寅卯憶當震之首落脈起帳出一萬四千里為蘭花媾至三萬三千七百一十六里為喬黎山至一萬九千里入榆莢山過西域無胡南幕西首山行一萬二千二百五十里入中國至幽谷漣奇為秦漢又一條分至南楚之北界一條分至同原之北界入河中條之洛長江東限黃河西流餘氣及淮楊通秦入海是知震脈之落為江湖之中柱其龍獨尊，其氣獨正，出震入離大都區中年悠久民安物阜文士萃出風氣正直民無佞奸上下從化皆其應也。

原文：

岡壟平原之分別猶體骨肌肉之相附肌肉兩於骨外，血脈行於肉中，知血脈流動之情，見肌肉榮枯之理。

劉釋：幾山脈起自崑崙為山之首而氣脈之行因山而見猶人體有骼骨之格氣絡流行分佈而散漫為土皮猶人之肌肉土不離山猶肉不離骨也乃知平土元氣皆根山。

原文：

是故眾水趨歸東北，而坤申之氣始生。

劉釋：大凡坤申行龍水必起流東北其氣脈之使然也故水神倒東北而行者，其地多坤申之氣。

原文：群流來向震辰，乾亥之龍秀育。

劉釋：假如眾水流向震辰之方交會合流而去則上脈元來必自乾亥行龍故求龍於東南之交者，始真轉關，則壬子龍亦結地坤申之氣，左關者，亦可取惟離巽震艮氣之不入，故尋龍者，不當於乾亥之砂頭立穴也。仙曰東南水聚之處，界水倒右有震穴，界水倒左向北流兌穴，離艮巽三龍決不宜，下龍從西北方來，水自東南合者，氣脈水交媾情意，已在震巽元逆至之理。

原文：

甲卯成胎，不食酉辛之氣

劉釋：震龍入首向西則西為震氣之至而東為氣出之門故向砂之西首立穴是氣止水交之年乃為真穴若自東首立標則收辛酉兌氣入穴原水交於西豈有兌氣返東之理所謂不食酉辛之氣言兌氣不入於東而震龍不食兌氣也時師不知龍脈之起止不向水神之來去不明地氣之所從只看坐對指東書西盡而謬立標穴其擠人於害不可勝言矣。

原文：

午丁生息，豈乘坎癸之靈。

劉釋：午丁行龍者水神必自南而向北合流而去凡見此水步龍立穴須向水流交合之處求之則午丁生息之氣始聚而成地若不於水城出合之所而反向南之土水處立穴是乘坎癸之靈非穴也下之必絕。

原文：觀眾水之交衿，而雌雄乃見。

劉釋：山為雌而水為雄猶人之見男女也龍盡水合雌雄交會猶男女合而媾精也此玄妙之處萬物化生之大關也然男女之玄門任督二脈之盡故男女媾則兩尾相對猶山盡水會之處正牝牡交媾之妙含英育秀於此可見。仙曰龍至水交之處方止脈盡氣聚乃為真穴也不合衿則龍脈未止龍脈不止則氣行未住故尋龍定穴必於水交之處求之方是。

原文：察萬里之平壟而首尾當知。

劉釋：平原曠野雖萬里之遠而求真脈之所自必有山龍以為之根猶四肢分職而元首在上起處為首止處為尾其理一致故尋平洋之地必求首尾之所自然後察其水神之去來以觀其交會止聚之情則真穴自見矣。敬仙曰崑崙山天地之首也五嶽四瀆者心腹也支流分肢散於八極者四肢也以中國而言五嶽者萬山之首也如山之首可以循脈之分知脈之分可以見龍之止矣。

原文：縱是回頭顧祖之龍，豈脫父母本生之氣。

劉釋：雖雲甲卯行龍不食酉辛之氣然亦有回頭顧祖者如甲卯行龍而氣脈返向甲卯結穴有名顧祖之地雖逆回成穴而砂頭起腳須從震宮發來關轉逆水向震乃真轉關處若被水流斷則父母本生之氣已為水神隔絕矣非真地也右關水左倒兌氣入首從兌局作用左關右水倒乾氣入首從乾局作用又不當以震氣立法取之舉一龍而七龍之法同例。仙曰兩砂並出股長股短邊粗邊細其短而細者必縮粗而長者必伸粗大雄急勢必曲折向砂之短處挨歸故多結回龍之地及盤龍之地或為下砂所壓而曲折轉關者亦有回龍盤龍之穴然必得父母本生之氣不脫始行之砂隨水轉關而成方為大地。

原文：故順水直衝而逆回結穴，方知體段之真。若還逆水直衝而合衿，在後斷是虛花之地。

劉釋：回龍之地其砂頭不從本生之方而來但只逆水直衝而上其水流向背後交合者皆非真地時師指曰上水魚飛天龍者甚謬雖其體勢宛轉坐應整齊亦是虛化蓋合流在後則其砂之行氣終趨向於交衿之處也。

原文：平原曠野鋪氈，細認交衿。

劉釋：有數百里平洋之地前後左右又無溝壑溪澗如鋪氈設席一望無際此等形體既無水神可考其出入又無岡阜可辨其來去何以察其龍脈之行止穴情之定否如見此等平地必有微茫之水可觀蓋溝壑之水必有所歸而微茫之水去流亦足以察其龍脈之行止凡水必歸趨於卑下而低瀉之處為眾水之所歸雖微茫之水亦可以見其會合交會於東則尋兌氣之入首交會於西則尋震氣之入首細心詳察必得真情。古雲高一尺為山低一尺為水正為平洋平原曠野之地立法。

原文：極壟平坡月角，詳看佳結。

劉釋：山壟窮盡截頭掛角鋪出平坡左右無水夾隨行送前無溝壑溪澗界合如此落頭雖無水法可辨然其龍脈之出若有真龍結穴則其氣止融聚之處必有正脈垂落或微茫以界於左右分砂翼上首如月角之出兩肩兜轉護衛周匝或一重二重或四五重雙向前兜堂收氣或左右肩肘抱出砂頭宛轉曲折到堂橫過做微茫案應者其地方真或從別支分脈曲折到堂直拜堂局分兩翼複宜於本砂之左右者亦佳故看平地落頭無處尋其佳結只於月角兜收與不兜收砂頭轉匝與不轉匝而龍之住穴之結與不結方見又有四五山頭出腳平坡龍辨其何山落頭長何山落頭短旁角從何方兜轉則知其五山和所交合成穴其法尤微得此穴者富貴雙全萬子萬孫一二百紀福。