平砂玉尺經 二

平砂玉尺經

第二節  審氣篇

原文：龍分三八，氣屬五行，定陰陽消長之理，明孤虛旺相之因。

劉釋：地支一十二位以四維八午配隸於交中並而為二十四位以甲庚壬丙隸於四正之宮乙辛丁癸隸於四庫之地乾坤艮巽隸於四維之方三合以亥卯未屬木而乾甲丁從之已酉丑屬金而巽庚癸從之寅午戌屬火而艮丙辛從之申子辰屬水而坤壬乙從之。

原文：是故壬癸來自兌庚，乃作體全之象。坎水迎歸寅卯，名為領氣之神。

劉釋：壬癸為北方之水水龍自庚兌而來出自印綬之鄉從生趨旺秀氣乃全。甲卯為東方之木，水神領氣，入東方生甲卯木是坎龍行體木龍入局水木相生秀氣乃出此言旺龍乘生氣而結局體制也。仙雲坎龍自西兌出身震龍自北方出身皆不犯氣剋洩而鐘靈萃秀周密完固若入首一節更不混關殺如坎龍單行卯龍單行不與寅甲壬亥相間，則水木之氣清純而穴貴雙全矣。

原文：三陽交泰而震星呈祥，四伏生嗔而天罡蝕氣。

劉釋：丙午丁為陽之地氣屬南離從震坎二方起祖則廉貞貪狼之氣趨至南離而火神愈明且秀此是長生發足旺方入首之意也然火炎而性烈又自東方行龍則猛威之性恐為回祿之災須得坎方有山水相制方妙或生坐穴亦可辰戌丑未為四伏蓋四金之地五龍所畏天罡所臨之地為貴人不立之鄉故曰天罡蝕氣凡龍入首若犯辰戌丑未曰四伏生嗔立見災害楊公雲先看金龍動不動即此忌也。 敬仙曰若午龍從雙山三合作戌向或艮向者多不發福乃助火反禍之故也。更坐火穴則殺到局必主回祿從納甲作壬向者極妙若巽辛二龍入首切忌辰戌決難立穴即出少亡孤寡子孫絕嗣間有丑未二龍從丁癸行者略通亦宜避其正落也。

原文：金臨火地，自焚厥屍，木入金鄉，依稀絕命。

劉釋：兌金行龍趨向午丙立宅是金臨火地向上火來剋金為自焚厥屍矣。若轉至丁龍入首則為陰陽趨至已宮入首為旺龍趨生雖已丁屬火亦不忌也。甲卯水行龍至坎宮雖曰得生若轉至兌申庚西方上到頭則木入金鄉而受制絕命。如見乾兌則當從金氣取用而宜以木論也。氣短其入首逢金剋而絕命不成穴矣。

原文：火龍畏見兌庚遇北辰而自廢，東震愁逢火劫，見西兌而傷魂。

劉釋：丙午行龍向西兌則火為金氣洩剝而展至亥寅之地則火氣廢絕無餘矣，甲卯行龍向丙午則木生火氣脫複入金鄉申酉入首則木絕於寅而魂氣俱傷矣。仙曰此言火龍不當從兌坎結局木龍不當從離兌結局如震木在八將之列丙丁在秀花之宮行龍出身木秀麗然入首受制亦不是局坎兌入首本是清貴不宜木火行龍也。楊公曰行得好不如立得好此言有理。

原文：是故，陽龍左旋，從生趨旺，陰龍右歸，自旺朝生。

劉釋：然皆要得生旺之木氣莫犯鬼劫剋洩其本生之龍為美若剋劫則不成體制矣。仙曰陽龍左旋從木生上起長生順行如水長生居申沐浴酉兌冠帶戌臨官亥之類陰龍右歸從死位上起長生逆行如水土生於卯沐浴寅冠帶丑臨官子帝旺亥之類其排山起運陽龍從左陰龍從右如坎為水坎戌寅戌辰戌午順布六爻以定才官父子兄弟之屬巽為木辛丑辛亥辛酉逆布六爻以定才官父子兄弟之屬各從所在方位砂木吉凶而斷之萬無一失。

原文：故喜來乘於進氣，切忌陷於休囚。

劉釋：此格上言龍脈自生方入旺方或旺方入生方皆為進氣若生旺二方歹行至死絕之地入首結局者陽入休矣龍體雖秀亦無用也。

原文：到頭囚謝，旺水聚而財祿尤宜。入首衰微，生神會而入丁可救。

劉釋：來龍入首之休囚而或得官旺水聚明堂則龍穴雖凶而外氣清吉亦能獲財或得長生之水氣流至局前則內氣雖廢而外氣不絕亦能興旺，人丁終不致於絕嗣。

原文：所貴雙興並至，那堪兩敗重逢。

劉釋：得生旺之龍而又見生旺水神到局此謂雙興並至則富貴綿遠發福悠長。人丁財祿兩無所欠若不能用向收制龍穴休囚而水神朝局又見囚謝是謂兩敗重逢必致敗絕無疑。楊公為人救貧只用向上五行論水法出入之吉凶衰方水來向胎養。則衰水已在生旺方矣以向就水因水立向此收山出煞，玄機救貧續嗣之妙用也。仙曰楊公立雙山五行之法以來龍入首用二方取生旺之位者立法之經制也砂水不合而以向合從向上取生旺之位者用法之權也，水不合局而以向上取之是取生氣之吉以為人造福耳益以內氣雖吉而外氣或凶從內氣立向而不顧砂水之美惡則外氣亦能損內氣故有吉地而多凶者，此也。楊公深得於此法誠救貧之奇術也。

原文：生氣短而死氣長凶多吉少，死氣短而生氣長福重禍輕。

劉釋：幾來龍身生旺之氣長而入首死絕之氣短則始遷之時必致生禍及至龍步行運到生旺之處便能發福故吉多而凶少幾龍身死絕之氣而入首生旺之氣短則初葬，雖吉而龍運步至之時必生大禍故凶多而吉少仙曰入首休凶者有砂水可收則歸向上便初葬之後亦能發福不致受休囚之禍無砂可收則以入首從生氣立向亦可。

原文：顧祖回龍，逆勢重於舉鼎。遭傷歷劫，進氣輕似鴻毛。

劉釋：過頭祖盤顧雖曲可愛勢力若有舉鼎之重而來歷之地若遭鬼氣分劫至於入首之處英靈耗散似鴻毛之輕矣。言盤龍之地福力返輕示人不可以願而逐指為大地也顧祖回龍地最要水纏玄武則氣力乃鐘不然後氣脫去反為不美。仙曰水龍轉離既洩於火歸於兌復戰於金經歷多少剋耗故經曰來龍之勢重而入首之氣輕縱發富貴其能久乎是故壬剝癸，癸剝壬水龍互用而自純。坎龍入首而本初之氣得壬癸互換不失本方體制則始不犯鬼煞孤空之耗。故云水清寶瓶互用而自純益言龍不雜也然得癸方為一。

原文：是故壬剝癸，癸剝壬，水龍互用而自神。丁換丙，丙換丁，火氣相須而不疚。

劉釋：丙丁皆系火神丁龍換丙，丙龍換丁雖是陰陽相雜而不純然為一家之氣故丁龍不以丙陽為病丙龍不以丁陰為害所謂相須而或質者此也丙為陽火但理氣淨陰淨陽又系陰也故丙丁皆吉。仙曰壬癸雖屬陽龍而亦自有秀氣非若寅甲之北也故壬癸互用而亦純丙丁相須而不疚與寅甲與卯用行申與酉同行辛已與丙丁同行則氣雜而有病矣。

原文：亥龍忌雜乾壬，許通一路。巽地怕兼辰已，只愛單行。直受無庇，曲來有玷。

劉釋：乾與亥同宮乾陽而亥陰壬與亥交界亥陰而壬陽二氣本不相通故亥氣犯乾壬者必絕止宜直受不宜曲折故許通一路如帶乾壬而來立穴犯之不可須避其所犯疾歸亥上，其巽龍與辰已同行亦然犯已氣未必盡絕侵辰氣則人無子遺唉。

原文：寅甲艮何堪並至，酉庚辛乃可雙行。乾坤二位到頭雖發福，而終歸敗絕。辰戌兩龍入首縱利達，而世受孤寒。

劉釋：艮龍為六秀之尊得之富貴極速然與寅甲同界出其身八首若有毫釐之差，則福咎頓異若犯丑龍同行雖為不吉然不失陰陽一體，尚可裁穴則寅甲之不可毫釐犯也酉與庚辛總為一家庚雖穴清亦為同氣故三龍雙行換互入局亦成大地不比寅艮之多庇也。乾坤老亢退居西北南以其生氣竭也故龍自乾坤入首者砂明水秀外氣清靈亦能發者然老陰終無生息故必歸於敗絕敗亦其理之必然故後天之卦以乾坤處西北西南此之謂也。

作者按：寅甲木龍剝換艮土龍，則土龍受剋制，是不可互為剝換的。若是酉庚辛同屬金龍，而剝換到入首，無疑是福重而無禍。若是乾金龍剝換坤土龍入首，雖然會發福而終歸要敗絕。辰戌二龍入首雖利達，因是金亢而世受孤寒。

原文：是故辨方定位，究二十四字之興衰。立穴朝迎，察七十二龍之關煞。龍落空亡，須明避忌。向如剋制，亦達推移。審陰陽相見之宜，察曜氣侵淩之咎。惟明覺不昧，領會通神。

劉釋：五行之氣土從水寄為四維東木西金南火北水各有方位而其生其旺，並從一十二支辰之中配以四維八乾如水土生於申旺如子之類於二十四位上究之知其興衰休廢以為穴審龍之法而為納水得氣之要也。

十二支辰各配以渾天甲子甲丙戊寅壬乙丁已辛癸所屬之納音如甲於乙丑金丙寅丁卯火之類及甲乙巽丙丁坤庚辛乾壬癸艮四維八乾之圭甲空亡共七十二龍以審來龍立穴之關殺避其所侵趨其所喜更以六十龍均分於格盤以辯坐穴之關殺如癸龍當壬子已丑之間空亡宜避乙丑龍而坐於丁卯是以金龍而坐火穴矣火穴而受水同為何剋穴鬼氣侵穴法。即當避他如三百六十五度穿山甲於透地渾之殺者亦宜勾求。

龍落空亡即七十二龍之說思圭甲空亡之法也至如向制向生之訣。楊公用玄空五行以消息之收二十四山八水四金五行之生剋以定避忌之方此一法也，又有用縫針取渾天六十龍五行以消息之此亦一法也又有穿山透地用三百六十五度五行以消息之此又一法也立法多端理難歸一兼行，並用多莫取決只從玄空五行。如楊公**** 亦無不驗。仙曰穿山渾天甲子園佈三百六十五度按二十八宿分金過度配五剋。行，所屬是名星度五行用之如穴配如穴坐火喜對面水火星度水見火則相剋火見火為比和故曰，若火見水為剋，木見金為剋出所謂相戰則凶也又如亥山。入首坐乾向巽要得透地龍水度為生氣主富貴雙全坐火度則犯關殺必傷人丁，而敗財祿矣城非細故而庸師可苟且誤人哉。

艮見丙巽見辛兌見丁震見庚坤見乙乾見甲離見壬坎癸為陰陽相見。如艮龍到頭別無山水可收可避而丙上有山水相應。則向首宜指丙方為陰陽相見蓋艮自與丙配意氣相悅猶夫婦之翕合也，自然發福。若指他向則與艮龍氣不相干矣，他放此至如曜氣之侵淩。歌曰坎龍坤兔震山猴巽雞乾馬兌蛇頭艮虎離豬為殺曜犯之墓宅一齊休。假如巽龍到頭酉為殺曜其方有砂來應或水歸堂，各為惡殺向首亦宜忌之若用雙山五行三合論之，則以生龍朝旺反受其禍又向巽龍見酉水到雖不向西水則三合難收，故特舉之耳餘仿此亦且餘仿此亦且有害而況可以向之耶獨巽龍。仙曰坎龍忌辰水坤龍忌卯水震龍忌申水巽龍忌酉水乾龍忌午水兌龍忌已水艮龍忌寅水離龍忌亥水向亦相同互相避忌者何也，殊不知坎水受辰土剋坤土受卯木剋震木受申金剋巽木受酉金剋乾金受午火剋兌金受已火剋艮土受寅木剋離火受亥水剋此名八曜殺縱真龍古地犯之召禍不輕故八卦之刑害有如此。 二十四山之興衰七十二龍之關殺甲之空亡曜氣之侵淩惟明覺者，為能察之而不昧或避或忌領會於心通其神妙然後能盡美盡善奪造化改天命救濟人貧。