效法天地間根本法則

效法天地間根本法則02.23.2018元始道長

任何一種宗教信仰，必定都會強調對信徒的教化作用，強調信仰神明的言論和行跡，以此達到促使教徒信奉其教理教義的目的。這一教化作用，貫穿於宗教傳播的始終。道教作為一家宗教，強調的便是道之教化。

雲笈七籤提到：「教者，告也。有言、有理、有義、有授、有傳。言則宣，教則告。因言而悟教明理，理明則忘言。」

所言道教二字，便是道之教化，以道的運行法則來教化世間萬物，猶指具有能動性和無窮欲求的人類，希望萬物生靈都能夠返璞歸真，以嬰兒的狀態去對這個世界保持純真，互不傷害又互相依存，如太極陰陽一樣彼此成為一個整體，成為一個命運共同體。

不同於其他的宗教(猶指一神宗教)，道教教化的原初，並不是來自於某一神明或先知的言行，而是要效法天地之間的根本法則。

一、實現超越人間世的前提條件

經中有言，修道的第一大關是除心魔，心中起了妄念，便是種下惡行的種子。因此，想要實現道教教化的目標，最根本是要從人心上著手。在中華文明史上，儒道釋三家對心學各有不同解讀。與另外兩家立足於自我心性修養的主旨不同，道教獨有的心性說涵蓋信仰、無為、入世、功行等多個不同層次的解讀，其中所包含的功德成仙、道法自然、內守真一、敬天法祖等思想，共同構成道教存在的基礎。

簡單劃分，便是內在之心性與外在之行為的二重統一，且是從內向外的延展，是從心學上的自我修繕，進而外顯為功行上的自我成就。當能實現內功外行自覺累積時，才是實現超越人間世的前提條件。

二、貫穿儒道兩家的基本法則

當把這一修行目標具化成如何做的問題時，在中國本土宗教信仰和宗教教化的大概念中，敬天法祖是貫穿儒道兩家的基本修真法則，更加注重道教中成仙成神的現世修行。

敬天，即要遵循天之道來行事，在道經中便是在強調法自然、無親、無為及善人。奉道的基礎是要做到道法自然，即明白自我之本然是什麼。道教的教化，不會用某種一成不變的法則去規誡所有的信徒，而是希望每一個人都能在道之理中證得自我存在。唯有明白自己，才是究通天人之變的最前提。

又源於我們生在塵世，總是會因為遍染六塵而迷誤心性，最終導致做出種種不明人道、違背天理的行為。這便是心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之的定律。所以道祖又說天道無親，常與善人，是指眾生所效法的天道是不存在私心的，不會偏心於哪一個物種的具體欲求和利益。但同時，如果有哪一個物種因自我欲求的膨脹而背離萬物平衡的法則，天道就會用損有餘而補不足法則進行調節。有餘的是心上之貪念，不足的卻是對本性的認知。

在天道的調節下，若能夠做到少私寡欲、返璞歸真，回到虛心實腹的嬰兒狀態，也便實現善人的目的。善，包含繕性的意思，是對不恰當欲念的止息，是對不能自主之心性的導引，使人們在明天道、知天理的過程中不斷地對自我進行修繕，進而實現從一個普通世間俗人，臻達具有超越性思想的無己之至人。

三、修真者需把注意力轉移到此

被莊子寄予人生理想的北冥之鯤怒化為鵬鳥的過程，其實便是從世俗向超越性的躍進，而這也正是對修道過程的凝練。只不過大鳥仍然要依待於風力，才能實現從北冥到南冥的飛躍，仍然屬於有待，而真正的逍遙是無待的。天地萬物生於有，有生於無，唯有無才是修道所要實現的終極境界。想要臻達於無的境界，就要先忘卻掉有，進一步達到忘忘。

及吾無身，吾有何患，忘卻自身，也就不再受到七情六欲的侵擾，也就建立起從有待向無待轉化的前提。其實，這一轉化是把概念性的哲思問題，轉向具體的實踐之功。具有宗教哲思和真功實行的雙重性，正是道教獨立於世界宗教體系的最大特點。當把目光放歸到實踐問題上時，修真之士，也就需要把注意力轉移到法祖之上。

所謂法祖，是因敬奉祖先之功行而敦促自省之功，並進一步發揮能動性去對現實做出改變，最終實現積跬步以致千里的結果。在法祖的概念中，有兩個基本疑問需要明晰：

第一，究竟什麼樣的祖先才值得效法呢？

第二，如何在法哪一個祖之間做出抉擇？

兩個疑問最終的歸指，是法的物件與法的方法問題。道教崇奉的神仙，多是以功德而成神。後人透過對先祖行跡的學習，是期望效法祖師行持之法來修證自我功德。明確這一目的後，也就知曉效法的目標和意義。效法，不是完全照搬某一祖師的言行、功法或行跡，而是要學會如何為我所用。真正的道，是歷萬代而不變的，在不同的年代又是有符合當下的表現方式的。效祖師言行，要學到的是其言行背後的真精神。正如老子見周衰而出關西去，這是得道後的隱；而丘祖應召而萬里西行，這是證道時的顯。

一隱一顯中，證了同一個道。當參悟到顯與隱的背後精髓，自然就不會在不同祖師間的相悖處糾結。法祖，其最大的意義，在於能夠讓後學者放下自我的執念和成見，唯有先放空自心，才能夠重新建立一個新的自己。心外無心，從這個層面上說，法祖和敬天乃是同根同源，天道與人道也無二致，回歸本我與求證自然之道也正是殊途同歸的修行。

雲笈七籤又言：「立教者，聖人救世湣物之心也。悟教則同聖人心，同聖人心則權實雙忘，言詮俱泯，方契不言之理，意象固無存焉。」

道教神學是建立在一炁化三清理論基礎上的，神仙乃是天道之顯化，是先祖之楷模。所以循道、聞經、遵師本不離三寶之功，更是證道的最佳途徑，也是對中國人獨有的敬天法祖宗教思想和行為的回歸。

奉道，是兼具有普適性和超越性的，能從世俗的普適中求得超越，便可稱聖、稱神以至於無待逍遙。