催官篇釋義08.01.2024元始道長
附言
一、催官篇計分龍、穴、砂、水四篇，在評龍篇中又分為評陰龍和評陽龍二節。其內容並不是純評，即評陰龍雜有陽龍，評陽龍也雜有陰龍。全部都是以二十四天年代二十四山向，其天星名是非常複雜的，如酉，天星稱謂，這就給注釋者帶來極大的困難。其方位是以賴盤(中針)為主針，既用地盤(正針)，也用天盤(縫針)，而且評水篇絕大部分都是用地盤和天盤敘文。
其所謂催官，也並非專用舍刃就祿，其中有許多文句，都是帶刃的，並且絕大部分是以步、砂、量水的標畢尺，即長生十二宮論生旺，忌休回死，以生旺為催官法。
評吉凶都是來自楊(救貧)救貧(玉尺經)，即造微賦、天機賦和催官賦，以薦元，官貴和生旺。
二、篇中釋言，和其它風水內籍一樣，都是圍繞原文，東扯西扯，自圓其說。其中以罔易卦辭和納甲較我，以及貪狼九星，風水法命理。使閱讀者頭昏眼花，難以理解，一句話，是亂七八糟，文不對題。
如篇中提到的艮丙、巽辛，釋者即以內甲釋之，殊不知，艮丙是指艮寅丙午，為火局的生旺宮，巽辛是指巽巳酉辛，為全域的生旺宮。媽提到艮丙巽辛，而未言及兌丁，則以明示非納甲風水也。
龍以評龍篇後段，云：「衰病經鄉未為福，死兼墓沐家流離，臨官應為冠生旺胎養位，不須更論陰陽疵。」特別是篇中提玄關竅法，其為郭(璞)楊(救貧)胡(舜申)新法，是毫無疑問。
三、催官篇評龍，是以天星代二十四山正五行格龍，雖提及評陰龍和評陽龍，而實質上並未分陰陽，而兼用七十二龍五行。評穴，是全部用七十二龍或者說是用六十造地龍，用七十二龍每龍是占五度，而六十龍占六度，相差一度，在十二支氣相差無幾。審砂，是以玉尺經．逐吉賦為根本。評水，是以玉尺經．天機賦為根本。在此，可傍證，玉尺經為楊筠松所撰，平砂玉尺經為劉秉中抄襲玉尺經而增撰的。
四、總結：
(一)催官篇計分龍穴砂水四篇，全部以二十四天星代二十四山向，以賴盤(人盤)為主針，既用地盤也用天盤。
其所謂催官，也並非專用舍刃就祿，其中也有帶刃的地方。主要還是以楊(救貧)筠松玉尺經原本的逐吉賦為准的，既以薦元官貴和三吉生氣冠旺為催官法。
(二)篇中釋言，為以貪狼九星和納甲風水者所釋。與催官篇不相吻合。篇中，雖有艮丙巽辛句，卻無兌丁二字，其所之艮丙，係火局生旺艮寅丙午。並非艮納丙。巽辛係指全域旺巽已酉辛，而非巽納辛。尤以評龍篇後段云：「衰病絕鄉未為福，死兼墓沐家流離，臨官生旺胎養位，不須更論陰陽庇。」其為江西之法之郭(璞)楊(救貧)曾風水法之變法無疑矣。
(三)催官篇審龍，是以二十四山正五行格龍乘氣，用七十二龍五行，在形式上有異於郭(璞)楊(救貧)曾古法風水。而且定穴，必須通過與水口同卦。因而其實質仍然為郭(璞)楊(救貧)曾風水法。所差異之處是郭(璞)楊(救貧)古法，為二十四山每山之下各有五行，特別又有八干四維的大空亡。故而容易出現陽差傷夫等諸多弊端。
(四)催官篇評砂，是主觀決定良莠，不以局論。這與郭(璞)楊(救貧)曾古法有異，但多係出之於楊筠松逐吉賦。
(五)總的說來，催官篇是本郭璞葬書乘生氣主旨，大體符合郭(璞)楊(救貧)曾古法的玄竅關係原則，為郭(璞)楊(救貧)真傳。較之胡舜新法論玄關竅關係，前者差誤較少。
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