城隍爺的法印

城隍爺的法印07.30.2024元始道長

城隍作為漢民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功於地方民眾的名臣英雄充當，是漢族民間和道教信奉守護城池之神。城原指挖土築的高牆，隍原指沒有水的護城壕。古人造城是為了保護城內百姓的安全，所以修了高大的城牆、城樓、城門以及壕城、護城河。他們認為與人們的生活、生產安全密切相關的事物，都有神在，於是城和隍被神化為城市的保護神。道教最遲在唐代即奉祀城隍，它因襲漢族民俗，視城隍為保護地方、主管當地水旱疾疫及陰司冥籍的神靈。

明太祖朱元璋曾是土地廟里的小和尚，做了皇帝後，他對土地公公及其上級城隍爺極為推崇愛戴。他下旨京城和幾個大城市的城隍爺的神職為王，職位為正一品。各府、州、縣城隍爺的神職分別為公、侯、伯，從而與當地的官署衙門同等級別，使城隍廟興旺起來。

一個府有個府城隍爺，一個州有一位州城隍爺，一個縣有一個縣城隍爺，全國有個天下都城隍爺。城隍爺算是神界的市長，土地爺算是城隍爺的下屬，土地廟算是城隍廟駐各村辦事處，這是土地爺和城隍爺的關係。

因為城隍爺是人們心目中陰間的長官，所以很多地方的城隍爺常以去世的英雄或名臣來充任。希望他們的英靈能和生前一樣護佑百姓，除暴安良。例如北京的城隍爺是文天祥、楊椒山。文天祥是南宋忠臣，這是人所共知的。楊椒山是明代大臣，因彈劾奸相嚴嵩，被捕入獄，死於昏君奸臣之手。杭州城隍爺周新，在明朝永樂時任浙江按察使，鐵面無私，人稱“冷面寒鐵”。後遭奸臣汙陷而死。浙江衢州的城隍爺是初唐四傑之一的楊炯，楊炯在衢州當過縣令，吏治以嚴酷著稱，卒於任上。南寧、桂林的城隍爺是蘇緘和浙江紹興的城隍爺龐元，均是忠臣良將，對百姓寬厚仁慈。鄭州城隍廟供奉的是漢劉邦麾下大將紀信。漢高祖劉邦三年(西元前204年)，項羽圍劉邦於滎陽，危難之中，紀信冒充漢王，使劉邦得以逃走。羽燒殺信就是說的這個故事。

最使人感興趣的是上海的城隍爺，近百年來，供奉在上海城隍廟大殿中的三城隍都是大有來頭的名人。上海老城隍廟原為霍光神祠，供奉的是西漢名將霍光神主。

上海建城隍廟，相沿成習，霍光成了上海資格最老的城隍爺。秦裕伯是元末明初河北大名人，曾在上海住過。傳說他是一個孝子，因其母感歎未見過金鑾殿，故專門建一座象金鑾殿的建築。被人告密，皇帝派員來查，他就連夜將殿改成金山神廟，躲過一場災禍。清軍南下時，遭到上海地區人民的強烈抵抗，清軍將領原準備屠城。屠城前夜，清軍將領夢見秦裕伯，秦警告他不准殺人，這才取消屠城計畫。因秦裕伯顯靈，救了上海百姓，故被列為城隍爺。

城隍爺是有官印的。這裡的官印指的是他們的私人印信。城隍神的官印，係模仿凡間府、縣官印造成。依府、縣品秩，其印用銅。又因明清時傳城隍隸屬於龍虎山嗣漢天師，故其印由天師頒發。原來凡府縣建有城隍廟即有此印，現遺留已極少。今上海道教協會存有上海縣城隍印，其印正方形，邊長九公分，高十一公分。印文為篆體陽文九字，分三行排列。邊款前鐫上海縣城隍顯佑伯印；右鐫五十四代天師大真人頒，左鐫頒印日期大清康熙二十九年二月初七日。城隍印古時頗受崇拜，凡地方上有疾疫災害發生，或祭厲等，都須請用此印。不少地方還圍繞用印形成若干習俗。如浙江龍遊等縣城隍印於除夕封印至次年正月十八日開印，屆時要舉行開印儀式。夜間由縣知事或縣長齋戒沐浴，奏樂擊鼓，鳴鑼喝道，前往城隍廟，焚香點燭進行祭拜。紳商立兩旁陪祭。到規定時辰，贊禮人高呼用印！縣官即三跪九叩首，在預先用黃裱紙寫好的佈告上，蓋上城隍爺的大印，差人貼在廟門口、照牆上。當夜要演天亮戲。次日出城隍會。

上海縣城隍顯佑伯印、廣東都城隍印，天下都城隍印，都是某個地區，某個廟的印，古時縣官上任還要去城隍爺那報到，縣城隍爺的印信還得縣太爺管著，民間村落打醮還得去城隍廟請城隍爺蓋印批准，祭祀當堂土地也是借用縣城隍爺的大印。所以說某地城隍爺印是官方的一個象徵，按嚴格意義上說不屬於行法的法印。

但是道教神仙府院體系中有提舉城隍司一司，專掌天下城隍，他的印信提舉城隍司印為此司寶印，他才是嚴格意義上道教行法的法印。

提舉城隍司印：按上清天樞院迥車畢道正法卷上云：此印代表法師受提舉城隍司之職，代天行化，故名。印闊二寸二分，方正，厚八分。印文為天文篆，凡六字分二行疊書。凡行法科儀中發牒城隍須用此印。又云倘帶此印，則所至之處，該境陰官自報，皆有鬼神迎送，城隍差兵吏助法。經過山林廟宇，渡江、河、海，常有該處城隍所屬兵吏侍從。

所以土地爺的一些事務是借城隍爺的印信頒佈施行的，所以不存在土地爺的印信。要用也是借當地城隍爺的印或者提舉城隍司的印。