太玄真一本際經

太玄真一本際經08.03.2024元始道長

當人們下定決心對治煩惱時，由於體質的差別(根性差別)，表現出來的具體的症狀(煩惱)也會有所不同。這時候，道長們需要針對具體的情況來對症下藥，辨證施治。

眾生煩惱的對治

太玄真一本際經：「行者欲度一切眾生，先當入定，察其緣起、樂欲，根性差別，若干貪欲偏重。脫身無寄，不淨臭穢，諸惡充滿(者)，破其染愛、念想之心。

瞋恚多者，示四等行，使學慈仁，忘我愛物，解其忿對，令無怨惱。愚癡重障，示以法門，方便教誨，令得慧解。

散亂之人，示令守一，拘魂制魄，專柔其心，學嬰兒行。

著諸見者，示以空相，泯其分別、計畫之心。

多憍慢者，示無我相，無自在力，何所恃怙，而起高心，不久磨滅，終必死壞。

苦惱逼迫，無暫安時，以無常苦，通治諸病，常念正道，等療眾病。」

度眾生需要具體地區別根性，治療眾病。對於渾身臭氣熏天、惡劣不堪者，將其沾染戀戀不捨及念念不忘的心洗刷乾淨。

對於怒氣衝天、怨恨滿腹者，教之學會仁慈愛物，化解其憤憤不平、怨天尤人的情緒。

對於愚昧無知、癡迷不悟者，以方便法門開示教誨，使之得到智慧的見解。

對於精神分散、心慌意亂者，指示其守一，安穩魂魄，回歸赤子之心。

對於固執所見之相者，示意其所見皆空，一相無相。

對於傲慢自大者，以無我相開導，使之認識到所起高心傲氣，要不了多久就會壞死磨滅，用不著恃才傲物。

無論根性如何，人人都會面臨苦惱逼迫、得不到安寧的時刻，對此可以運用無常苦、常念正道來治療人們的通病。

道門中人的對治

按照人的下、中、上根性的差別，太玄真一本際經認為亦可分別以小乘、中乘、大乘來對治。

對待「見身無常，不淨臭穢，但樂長生，以自過度，求世俗行」的下根性人，可以「為說小乘，導引丹藥，見得延年，地仙之道。」

對待樹德立功，志欲騰舉的中根性人，可以為說次品，飛天之法，習中乘道。

對待志度一切，忘己外身，濟他利物，但求道場，成無上道的上根性人，可以為說三洞，大乘法門，使得修習，悟真實性，生無漏品，白日仙度，登上清道。最終達到化引三乘，入一乘道，亦即入大乘道的目的，因為只有乘大乘才能出離生死惱。

在教化下愚聞上解，接引小乘登大聖的引導下，要隨方設教，太玄真一本際經仙人回小向大：我等志小，慕求小乘，厭畏死魔，患無常苦，覺身不淨，穢惡如賊，速求免離，學地仙道，游遁仙宮，不求出世。今睹斯會，始悟大乘，奇特稀有，發真道意，誓舍小乘，回向大業，普度一切，俱得升玄。

太上道君予以鼓勵說：爾等於此身後，必得解悟，成無漏慧，登乎上清。

小乘地仙道游遁仙宮，大乘追求出世間，奇特稀有，俱得升玄，登於上清。

所以修行者想要普度一切眾生，應當先入定觀察眾生的緣起與愛樂、欲望，根性的差別和各種貪欲的偏重。以智慧力與功德力辨證施治、救度世人。