催官篇釋義 二

催官篇釋義08.01.2024元始道長

評陽龍

原文：陽權頓伏蜂腰起，陰權砂水來相迎，切忌罡星高照穴，鼓盆次第災相仍。

頓跌起伏午氣聚矣，而砂水相迎喜陰權者午之正配也，辰峰高大陽龍復見，罡星所以有剋妻之災也。又云鼓盆為戌，午龍見辰戌峰高照者，助其火黨，故災相仍又一本切忌天皇高照穴，盍亥為午之殺曜刑禍有所有不免，所以不宜，總之辰戌亥三方高照者，皆午龍之所忌，而尤以本龍休囚方位為準。

白話解釋：陽權，為午。陰權為壬。

陽權午火龍起祖，頓伏蜂腰過狹後結午火穴。堂前 壬砂、壬水同為陽峰陽水，為火龍胎峰胎水朝堂，主出主道之士。最忌的是罡星高照，即辛戌乾亥的墓絕砂水，是煞峰煞水朝堂，玉尺經．逐吉賦「戌乾為鼓盆之煞」。

原文：陰權坎癸貴清俊，罔勢磊落如流星，陽權砂水秀朝穴，龍虎抱衛侯生。

精俊磊落壬坎癸之氣旺矣，而秀朝抱衛喜陽權者，壬之正配也，故得此局者，坎離交媾之象也，離為君位，故有侯之應也。

白話解釋：上節為坐南朝北，此節為坐北朝南的龍穴。陰權坎癸，即陽龍壬子癸山，是陽水龍一氣清俊，陽權午方砂水，亦為胎峰胎水朝堂，加有左龍右虎抱衛，葬書：「龍虎所以衛區穴」。因而主出公侯。

原文：陽玄陰光砂水秀，陰陽砂拱官班榮。

癸亦坤之納也，故喜秀而拱。陽光瑤光陰權位，行龍懶緩生泉泓。壬子癸水也，其性懶緩，則氣易衰，所以喜罔勢之磊落也。

白話解釋：陽玄星，為子龍。陰光星，為癸龍。天星盤(賴盤)子癸宮，即地盤子氣。即坎卦壬子癸，卦氣。經云「壬子癸秀拔，獨占乎魁元」。

原文：陽光單行更高聳，孕生指母猜驚。

單行而高聳坎氣清而旺矣，蓋坎水也生於一而成於六。在人為腎，腎主骨，而指人骨之顯於用者也。故指者坎之應，而六者，成數之應用也。

白話解釋：陽光單行，指戌子火龍半單行。為龜甲煞，因而孕生六指。

原文：陽玄行龍兼鬼氣，少亡孤寡並尼僧。

坤為老陰已無生氣，又可與鬼煞兼行乎。鬼有積屍星主少亡，老陰少生氣主孤寡，為妖孽、為僧道，故主僧而坤者母也，又主尼。

陽璣來龍最兇惡，絕嗣無主墳荊榛。乾為老陽已無生氣，又居粛殺之位，所以有絕嗣之應也。

白話解釋：陽玄坤土行龍，兼鬼氣，即兼鬼金未氣，為已未火穴，坤申為疾穴。經：「坤申為寒宿之星。」

原文：魁罡方位不堪墳，少亡惡逆嘗爭橫，山奇水秀穴周密，暫可致富隨伶仃。

辰戌為全煞所伏，貴人祿馬不臨，故少亡為戎寇，為賊將，為聚眾，故惡逆爭衡。山奇水秀穴周密，則氣旺而聚，可致暫富。然又有極貴之地多，自辰戌得之者，但好殺而少隱側耳。此又當以別法論之。

白話解釋：魁，指天魁戌。罡，指天罡辰，即指辰戌二龍行龍，當主絕嗣。山奇水秀也暫可致富。後亦孤獨令仃。

原文：陰機天培若受穴，瘋跛痼疾人生盲，寅甲行龍穴奇巧，僅可一發人溫飽。

寅甲木也，木盛則生風又應箕尾而好風，此交跛痼疾之必有也，生盲者何也，火長生於寅，甲木納於乾，乾為首而目寓焉，木生火，火生風，火風交而目盲，不曰首而曰目者，目於風火為易入也，龍穴奇巧氣旺而聚，故可暫富。

白話解釋：陰機甲，天培寅受穴，為甲龍兼寅，為甲寅水穴，寅甲為疾宮，故主瘋殘痼疾。若穴奇巧亦僅一人溫飽。

原文：陽龍懶緩不堪裁，形孤穴露生凶災，行龍起伏如萬馬，陽局周完要奇雅。

三吉六秀自具旺之氣矣，即龍不精奇堂局寬暢可蔭所生而富福陽龍虛而孤者也，曰頓伏，曰精俊，曰磊落，曰高聳，曰相迎，曰抱衛，曰砂拱，曰周密，須龍格尊嚴局勢完全而陰陽兩路生旺得位方可大發富，不可以陽龍棄之，若菲龍真局正未有不淪於休廢者矣，詎可忽諸。

白話解釋：此節空洞無義，賴文俊為了撰寫風水書，和其他古人一樣，也會亂說。非但陽龍，陰龍也是一樣。

原文：世人盡愛龍逶迤，不明曲折兼醇落醨。

龍有可逶迤者，有不可逶迤者，如庚酉辛巽巳丙壬子癸即逶迤曲折無傷其餘，則陰陽混雜不可用矣。

白話解釋：賴文俊也會誹謗他人。

原文：天皇行龍莫曲折，璣權氣雜非魂琦。

亥龍曲折非乾即壬，雜乾則犯肅殺；而鰥寡絕嗣，雜壬則犯文曲淫亂離鄉。

白話解釋：天皇亥龍，左為陽機乾龍，右為陰權壬龍，左右均為陽龍，而天皇龍為陰龍，陰陽氣雜。

此篇為評陽龍拉到主題是評天皇亥陽龍，這就是賴文俊的不是了。

原文：天市逶迤失正氣，天廚天培為深疵。

艮龍逶迤非丑則寅，間丑則犯金殺，而少亡命痼疾。間寅則犯殺曜而跛盲官非。

白話解釋：天市艮龍，天廚丑龍都屬陰龍，天培寅龍，是陽龍。與上節天皇行龍，是一樣的。評陽龍拉到譯陽龍。照樣無義理。

原文：陰旋切忌婁氣，庚兌委曲咸相宜。間戌則犯金殺而少亡痼疾間庚兌則，純一而奮武威斷。

白話解釋：陰旋即辛，婁氣為戌庫，陽旋為巽，亢氣為辰庫。

其意是陰旋辛金氣，不可以間婁戌庫氣。陽旋巽，不可間辰庫。所謂不可聞，則是可兼。辛不可以間戌，則可兼戌，辛金兼戌為甲戌火穴，是穴剋龍。巽不可間辰，則可兼辰，巽木兼辰為丙辰土穴，是龍剋穴。

反之，若間作兼釋，則辛不兼戌而兼酉，為辛酉木穴，是辛龍剋木穴。巽不兼辰而兼巳，為己巳木穴，是巽木龍與木穴比和。如此對照，顯係前釋無誤。但都與郭(璞)楊(救貧)風水法不相吻合。

原文：龍辨中抽左右落，吉凶官爵定榮雜。

此言到頭起頂有中抽落者，有左右落者，中抽落者耳受穴也，左右落者腰腧穴也，然有純有雜而吉凶榮削於此矣。

白話解釋：指龍到頭一節，即入首龍的正五行左兼右兼，所影響的吉凶禍福。

原文：左落乾亥如雙行，乾多亥少那堪作。右落乾亥亦雙行，亥多乾少堪裁度。

此以下論亥脈之純雜也，右落乾亥必乾氣多而亥居虛薄之處，強作之則兇惡、絕嗣。右落乾亥必亥氣多而乾居虛薄之處堪裁度者，放到乾殺收扶亥氣入棺也。

白話解釋：此原文，文句欠嚴謹，「右落乾亥雙行」應以「壬」為主位。「右落乾亥雙師」，應以「戌」為主位，但與乾多亥少，亥多乾少，不相御接。應改為「乾亥雙行，乾多亥少，那堪作，亥多乾少堪裁度」較合邏輯。

根據乾多亥少，亥多乾少，都是宋代後郭(璞)楊(救貧)風水的分金法，即二百五十分的三七二八分金法。

乾多亥少，是乾兼亥，為七乾三亥，凵亥火穴。乾亥是火龍的絕宮，因而不堪作。亥多乾少，是亥兼乾，為七亥三乾，是丁亥土穴。乾亥是土(水)龍的臨官宮。因而堪裁度。

原文：中抽乾亥平分來，可作行龍穴休鑿。

乾亥平分則陰陽混雜，只可行龍不可作穴，蓋中抽之脈作穴之際，定要氣清，所以言穴休鑿也。

白話解釋：中抽乾亥，是乙亥和丁亥之間的小空亡，當然不可作穴。也不可作行龍，在事實上格龍，也沒有如此精確的羅盤，而格在小空亡的線度上。

原文：壬亥雙行從左落，亥多壬少榮官爵。雙行右落龍不純，壬多亥少家蕭索。

亥多壬少而裁度得宜，故官爵可榮。壬多亥少無可裁者也，強作之則淫亂離鄉家蕭索矣。

白話解釋：原文左右前後不明，前節稱乾亥，本節該稱亥壬，不應稱壬亥。前以乾多亥少稱左落，此以壬多亥少稱右落。

亥多壬少，是亥兼壬，即七亥三壬，是辛亥金穴。賴盤亥壬，即為天盤乾亥，是金龍病宮豈能榮官爵？

壬多亥少，是壬兼亥，七壬三亥，是癸亥水穴。是水龍的臨官宮，家豈會蕭索？催官篇把官催錯了。

原文：中抽壬亥平分來，轉換精奇莫差錯。

壬亥混雜行龍不為害，然腰半之間或將到之處，非轉壬則換亥，此處當仔細詳認有不可毫釐忽者，如純亥精奇，固為粹美，略兼壬氣則為扶局，如純壬到頭當再審後龍前向或陰或陽而裁製之非速達穴則借局也。

白話解釋：「中抽壬亥平分來」，文句無誤，事實上中國羅盤無法測定。若將上亥還壬，轉換即無差錯了。中抽壬亥與平分壬亥是一碼事，都是小空亡。

原文：單亥中抽爵祿縻，左落乾頂真龍虧，右抽壬頂為四輔，龍逢官旺不須疑。

上文既云璣權非琦瑰，又云壬多亥少家蕭索，則亥行壬落在所不取矣。今又曰：龍逢官旺不須疑者，千里來龍只看到頭八尺，詳陰陽兩關得合生旺或旺龍作生穴，或生龍作旺穴，而水之生旺方位又以龍向消納之則又何必以壬棄哉。所謂官旺者，如水生於申沐浴酉冠帶戌臨官亥墓於辰之類，即天玉尺以左關右關論入首立穴作向也，即有經行度亦在所不拘矣。

白話解釋：單亥中抽為已亥木穴，亥宮為龍長生宮，主爵祿廉多。

左落乾頂，即為乾宮初氣，是乾兼戌，由亥水龍變撰為乾金龍或戌土龍，是謂真龍虧，但坐穴是壬戌水穴，在賴盤為乾宮，在楊(救貧)盤天盤為戌宮，是壬戌水穴的冠帶臨官宮。

右落壬頂，即為壬之初氣，是四輔即天輔是壬兼亥，是癸亥水穴，在人盤是壬水宮，在天盤是亥水臨官宮，均為龍逢官旺不順疑。

原文：艮頂中抽為第一，最喜龍直嫌逶迤。

此以下論文之錄龍之純雜也，直則純，故可喜，一有逶迤即上所謂失正氣為深疵也。

白話解釋：這又是評陰龍。艮頂中抽，是丑宮和寅宮的大空亡，據正五行來說，是純陰不雜，當然喜歡龍直。

照此說來，艮頂與龍中抽是一碼事，前述乾頂與壬頂，釋義有誤。

原文：左落丑頂為半吉，右落寅頂生瘋眵。丑艮對頂平分出，穎異亦主生光輝。

丑與艮為不雜，故亦可發福，但丑為金殺不免有少亡痼疾之災，所以為半吉也。

即上所謂瘋病跛痼病疾人生盲也。

以見龍非穎異，亦未易光輝矣。

白話解釋：左落丑頂，是亡丑大龍，丑為大龍養宮，故半吉。

右落寅頂，是庚寅木龍，寅為臨官，不主生瘋哆，而主吉，原文非平分眼為辛丑癸丑小空亡，亦不生光輝。原文有誤。

原文：丑艮雙行從左落，丑多艮少生災危，丑艮雙行從右落，艮多丑少榮孫枝。

此左落與前左落丑頂一也，而有吉凶不同者，耳受腰受也異也。

白話解釋：丑多艮少、是丑兼艮，七丑三艮，是辛丑土穴，為水(土)龍衰宮，不生災危。艮多丑少是七艮三丑，艮兼丑，是癸丑木龍，為冠帶，為小赦，主榮孫枝。

原文：寅艮中抽不宜穴，左抽艮頂堪扶持。艮寅右落豈為吉，培星作主生災非。

寅為艮之殺曜，故中抽者不宜穴，若從左落則放倒寅氣扶起艮氣，殺去而福自至矣。

災者瘋哆之料，非者犯殺曜而有官非也。

白話解釋：寅艮中抽為小空亡，不宜穴。左抽艮頂為癸丑木穴，為冠帶，故堪扶持。

寅艮右落為壬寅金穴，為病宮，不為吉。培星寅作主二中、臨官、主生災非。

原文：震山正落龍最為貴，若見甲乙宜深推，震甲雙行患瘋跛，震乙繼贅螟蛉兒。

此言震脈之雜也，震甲雙行左落之龍也，震甲能生風，故有瘋跛之應，震乙雙行右落之龍也，乙為裁接之木，非本根所生，所以有繼贅螟蛉之應也。

白話解釋：震山正落，即震山中抽。是辨木穴。木龍生於亥，旺於震，因而龍是最高貴。震山屬陰，而甲乙山均屬陽，陰陽駁雜，故宜深推。

震甲雙行，非但陰陽駁雜，而且為丁卯元亡卯二龍間的小空亡，故有瘋殘跛足之患。震乙也是陰陽駁雜，乙位於震的及位，又為乙卯癸卯小空亡。故不為吉龍。

原文：離炳雙行切須忌，天降回祿災翬飛。

午為陰火丙為陽火，故離丙相雜則以火助火，而火災不免。

白話解釋：離陽丙陰，陰陽不純，同時又為庚於壬午小空亡。經云：「峰高獨立南離之，有回祿之殃」。

原文：辰巽並落非粹美，左落辰頂堪嗟悲。

右落巽頂為粹美並落則巽龍帶殺多少亡，而女禍破家，左落則不止少亡而凶禍猶甚。

白話解釋：辰陽巽陰，陰陽不純，又為甲辰和丙辰二龍間小空亡，因之非粹美。左落辰頂是壬辰水穴。土龍水穴，辰為其墓煞，故堪嗟悲。

原文：辛戌雙行本非吉，左落辛頂多鎡基。

辛戌雙行則辛龍帶殺，而與辰巽同禍，左落則精美而可以致富。

白話解釋：辛戌雙行為甲戌丙戌小空亡，因而非吉。右落辛頂，即位於十二支氣，酉氣與戌氣的交接理想線和酉未戌初，在羅盤七十二龍辛宮所屬的空白龍。因而多鎡基(鋤頭)。

原文：丁山正落亦為貴，午未雜氣家陵夷。

此丁龍相雜之害也，右落兼未則帶金殺而少耆頤左落兼午則多不潔而少人丁，故有陵夷之禍。

白話解釋：丁山正落，為十二支氣，午未二宮大空亡，應該是不為貴。午屬陽，未屬陰，是午未雜氣，因而家衰退。

原文：起頂降脈定偏正，他宮彷此須無違。

此總結上文之意，中抽落者起頂降脈之正也，左右落者起頂降脈之貪偏也，偏正一定而或純或雜或扶或放，心目巧者裁度自然協矩，舉一山而山山可推，故云他宮彷此須無違也。

龍法陰陽不宜駁雜，到頭穿山乘氣，最宜清正，雙行單行故不可混，而立穴之間最忌收山不起，出殺不真，具欲乘亥氣而左右乾壬雜之矣，篇中既云，陰不可駁陽，陽不可雜陰，而又云龍逢官旺不須疑者，是又可見生旺足憑，而不必棄陽龍而不用也。又在熾微者妙悟，方不為章句所誤矣，下文故繼之以生旺之說。而曰：不須更論陰陽疵。

白話解釋：釋者所作總結，以催官篇而言，可屬正確。以郭(璞)楊(救貧)風水而論，別有出入。蓋催官篇所述評龍，是以二十四山正五行，非青囊奧語之顛，顛倒挨星五行。論陰陽為二十二山納甲陰陽，即十二陰龍和七十七陽龍分陰陽非郭(璞)楊(救貧)風水以客觀向陽為陽背陽為陰的分陰陽。

原文：衰病絕鄉未為福，死兼墓沐家流離，臨官生旺胎養位，不須更論陰陽疵。

純陰純陽催官之大都也，然亦有以五行生旺論者，如金生已，沐浴午，冠帶未，臨官甲，旺於酉，衰於戌，病於亥，死於子，墓於丑，絕於寅，胎於卯，養於辰也，假如兌龍入首，金也，如有坤申行度。雖龍氣不純，乃臨官之位，不須更論其疵也。

此總上文，言脈有中抽，左右落，偏正人分，不可不辨。龍有吉凶之方，不可不察。皆出入首一節為主。而於穴星後分水中下盤針而定之，以決之落又以雙山五行察其來脈之方偶，審其方位之吉凶，陰陽合而方隅吉者為上。如不合陰陽，其方隅吉亦吉，故曰不須更論云。

白話解釋：原文的含義是，步砂量水的標畢尺長生十二宮，衰、病絕三宮是不可能得福的，即是說是凶宮。死宮、墓宮、沐浴宮，是主家流離。如果是臨官宮、長生宮、帝旺宮、胎宮、養宮、無論是內氣或外氣朝臨，是最吉的，就不必再論陰陽的差錯。

由此看來，催官篇確是郭(璞)楊(救貧)風水的真傳。「不論更論陰陽疵」，即是說：對內氣(龍氣)和外氣(堂亡)只要取深生旺，避忌休囚，則為吉。前文所述陰陽純與雜，卦例子納陽三吉六秀，…等。都是多餘的，都是表明催官篇對一切「楊(救貧)公偽傳」，都是熟練而不取。原文：「臨官」，應為臨冠。原文應是「臨、冠、生、旺、胎、養位，不順列論陰陽疵」。

原文：四龍轉換為第一，卦變三兩皆為衡。

艮丙為一龍，巽辛為一龍，兌丁為一龍，震庚亥為一龍，此之謂四龍也，卦變三兩者，變換雖多，不出三吉六秀之外，不必歷備四龍，即三龍兩龍稱奇矣。

白話解釋：上述步砂量水的標畢尺長生十二宮，對金、木、水、火四龍的轉換，(步量)為第一要皆，即是說金龍為金卦，水龍為水卦，木龍為木卦，火龍為火卦。而客觀事實上，卦變三兩，即火龍變為火、水木、或火水金，或火木金三卦，抑或變為火水，火木，火金兩卦，都是稀有的。

原文：一卦獨行為巧一，正來龍遠毋棲遲，棲遲側閃為傍落。亦須造化無參差。

如亥龍行度雖遠，入首之際仍是亥脈，兌龍行度雖遠，作穴之處仍乘兌氣，此之謂一卦獨行正來龍，遠無棲遲也，一有棲遲，側閃即有轉換而非巧一矣，傍落入首而非正落矣，然尋龍者人不可專貴正落而少旁落也。苟行度純一不出三吉六秀之升是傍而不雜乎，正而功與巧一者等也，如側閃而流於四墓，乾甲等龍是造化參差不足貴矣，當觀大地多有側閃落者人以側閃也，乃棄而不顧必尋盡正龍而後止，不知到側閃之際彼正者忽變駁雜，以衛穴而側閃者乃純一無疵者也，噫此正造化之妙所以愚弄俟有德耳。

白話解釋：來龍是一卦獨行，即自之祖山至入首，起祖是金，每節駁換，至入首龍，都是金。是木，都是木。是火，都是火。是水，都屬水，是謂一卦獨行。

來龍遠，而不會散棄，以正來為佳。如果是昔棄或者是側閃的龍脈，就稱為傍落。若是傍落的龍脈也應該是一卦獨行，不要差不一。

原文：真行偽落為變局，龍真穴的無推移，砂秀水朝為吉助，博龍合矩登天衢。

如陰龍行度到頭之際忽變為陽，是真行偽落，謂之變局，變局之龍氣脈雖陽分合甚明，一毫推移不得，而砂之拱水之流皆是吉秀貴祿，得合生旺而為後，龍之吉助，如是之地，初雖不發博，到後龍砂水合矩而雲衢可癸矣，此言吉龍行度入首變作凶龍為變局也，若龍真穴正砂秀水潮用之莫棄，初雖有吝行入吉龍向合矩，則發富旅寓集所謂借局也。

白話解釋：如果來龍起祖屬金，共每節都是金，而刨頭入首都是木、或火或水，那就是真行龍而偽落。這就稱為變局的龍脈。

若果來龍真，即不是真行偽落的龍脈，同時點穴正確，沒有差錯，堂前朝應的砂和水都是生旺朝堂，就是龍真穴的吉助，即葬書．原著說的「外氣所以聚內氣」。如此的駁龍合矩，即可登天衢。實踐證明，只要明堂點穴正確，入首龍與水哈卦，真切祖至入首一節，都是一卦獨行，這與現代地質學家發現的地應力是相同的。

原文：偽行真落為吉福，但恐換骨有興衰。詳觀砂水定品秩，收放乘氣為真機。

如陽龍行度到頭是陰而砂水又與陰合是之謂偽行真落，如此之地葬下即發，博到陽龍砂水向首不合即便衰敗矣，此吉凶龍行度入首變作吉龍，故可作穴，但恐行入後凶龍上而生災，旅寓集所謂速達穴也，以陰為真，陽為偽真，貴陰賤陽也。然亦有陽為真而陰為偽者，此以遠近論真偽，並以衛陽辨真偽也。

論龍詳矣而品秩之高下又在砂水上定之如龍合上局，催官星明祿馬健旺生旺水朝此極品之地也，然亦有得此則失彼，彼起則此伏或高而不秀或秀而不高，水神有合有不合如此者，龍雖純一亦當乘除論品秩矣，此在人心目巧不能一一為人辨也。

如亥龍中抽本自純一乘氣少偏即為乾壬雜氣矣，如壬亥雙行本為雜氣，能知收扶放倒之法則去邪歸正而氣自純矣，故會得上前落後挨左挨右之法，即是收放乘氣之真機，而葬之能事畢矣，放送乘氣詳見下章。

白話解釋：此節原文分了三段，除「有興衰」為首段外，「完百千頭」與為真機：分為兩段。前文發現幾處是此情況。可見註解者，對風水的修養不夠。

所謂偽行真落，是真行偽落，在客觀上是沒有的，是不符合地應力的學說。只要點穴正確，都是龍真穴的。這也反映催官篇與郭(璞)楊(救貧)風水理論尚存在著差矩。

原文的意思是偽行真落較之真行偽落為吉福。只是怕它的換骨，即駁換有旺相和休囚的不同。還要詳細觀看它的朝應砂水的旺相休回來定品秩，收山出煞，才是真機。

原文：土圭測位勿草草，心意消息毋錯欺。龍穴砂水為至要，為君備賦催官詩。

山猶人有好相貌必有好星命，有好巒頭必有好理氣，如看得巒頭精到理氣自然合矩，即有不合之處巒頭亦隨不合而見矣，故土圭之法不能外巒頭而另有運用也，雖然格龍猶易，定穴甚難，入首之處亦有口面闊大分合難辨者，將欲舍之砂水秀又為可愛，將欲取之，可東可西可上可下惘然無下手處，故賴公又說此二句為學人設一規矩乃於前後左右微茫依稀之處，將土圭仔細照認，果真乎、偽乎、純乎、雜乎，向局合乎不合乎，天星一定然又再三辨視，而彼闊大者若化為緊狹辨者，若變而顯著，穴情自有一毫推移不得者可以預定之矣，此雖土圭之定格而其神明變化之妙，操縱盍辟之機，全在人心消息於其間，有非筆舌所能盡也。

龍穴砂水一不可少，故曰：至要。而龍穴尤切，此催官詩所以貴，詳情，其吉凶不可忽略，自欺以欺人也。

白話解釋：土圭，是羅盤原始的稱謂，至秦漢稱司南和六壬盤，至唐楊筠松本已創造地天二盤的羅盤，至宋賴文俊創人盤，即已有地、人、天三盤的羅盤，但在宋代的賴文俊、廖禹背，仍稱土圭，至明代特別是清代，才有羅經和羅盤的稱謂。

原文的意思是，上述格龍乘氣，消砂納水…等的相休囚與吉凶，大部都由方位來決定，因此土圭測定方位的時候，切勿草草行事，必須細心的勘察，理解，分析，研究(消息)和處理。切草皆欺，要把龍、穴、砂、水對陰陽宅的關係，弄個清楚明白，持別為君賦此催官詩以作學習指導。