高功通神的重要法術

高功通神的重要法術01.23.2001

一、存想

存想，又名存思、存神，即默想諸神形象，是齋醮科儀中高功通神的重要法術。存想原是漢代流行的一種歷藏內視的養生術，用於自身修煉。道教也採用存想，作為修煉的法術，並成為道教法術的大宗。

東晉時期，存想修煉法術已十分流行，葛洪在抱樸子內篇地真中論存想之法說：「道術諸經，所思存念作，可以卻惡防身者，乃有數千法。如含景藏形，及守形無生、九變十二化、二十四生等，思見身中諸神，而內視令見之法，不可勝計，亦各有效也。」

道經說葛仙公在山中精思存想，一日感天上真人下降，授予仙公經法至道，開闡仙公濟度幽冥之心。修行存想是通神的重要方法，守一存真，乃能通神，這是對道士修行的要求。

存想廣泛運用於道教法術的各個方面，在齋醮活動中更離不開存想。高功法師通過存想，可使心誠意專，化凡塵為神界，化己身為神靈本體。高功以存想之法溝通神人，具有不可思議之神力。道教認為建蘸不懂存想，無法溝通人神世界。齋醮的目的就不能達到，齋醮也就失去意義。在各種齋醮科儀中，存想是主壇高功與神靈溝通的主要途徑之一。

二、壇儀中的存想

齋醮必須建壇，建壇有一定的法式規矩，可以稱為壇儀。壇場可用護欄界定，並供奉神真之像，設立靈蟠儀仗，佈置香案法器。但佈置之初的壇場仍是凡間的，而透過法師的存想法術，卻可使壇場變為神靈之境。這種使壇場具有靈性的法術稱為化壇，法師的存想過程稱為化壇存想，即將凡境化成仙境。

齋醮化壇的目的是淨壇解穢。道教認為壇場是三景開光、五行佈列、恢張萬範、升降陰陽之地，在建齋交通神真之前，要施法蕩滌壇場的氛穢。敕壇須先在齋壇東南地戶上設劍、水、香案，地戶是天地之氣初生、凡間人物出入之處。

還會存想破穢真官，身穿絳衣，乘九鳳吐火自南而來，四靈神君，諸司官將，一一分明。法師啟自變神，步破穢斗，存想北斗七星覆己頭上，頭柄指前，不得遮耳目。然後都講師握固、掐訣，先後存想肝心炁，化形出立於前；肺腎二炁，化形出立於後。最後存想諸神複化真炁，再還歸白己身中。經此存想化壇過程，齋醮之壇即成為神聖之壇。

道教淨壇有其思想意蘊，齋醮講究：齋潔為先，誠明為本。因此建齋行道首先要蕩穢。法師要引三光之正氣，運九鳳之真精，策役萬神，吐納二炁，躡罡履斗，結界禁壇。這種蕩穢禁壇的功用，小則清肅力一維，大則淨明天地，敕嚴內外之儀，降格陽冥之聖。道教認為邪能干正，非正氣則不能避邪；穢能敗真，非真炁則不能滌穢。

齋醮淨壇的意義，旨在使正真生炁變化流行，使壇場成為萬境俱消、一塵不染的神聖清淨之地。高功開啟變壇存想的內容是：存想所築三層法壇，化為天界的玉京山，太上三尊坐玉京山中，右虎左龍，千乘萬騎，群真眾聖，環侍簇擁。這時五帝兵馬及天地飛仙、神仙、真人，還有日月星宿、河海嶽讀等兵馬，紛紛前來朝見太上三尊，各路神真依班排列，一時間盛況空前。

經高功的存想，醮壇化為神仙境界的聖境，成為真實的神聖淨壇，高功的步、訣、念、唱，與神靈交通。