道教絕世占卜術

道教絕世占卜術10.29.2021元始道長

道教文化博大精深，源遠流長，璀璨多彩，四域生輝。在這海洋般輝煌燦爛的文化寶藏中心，綻放著一朵奇葩，散發著奇光異彩，它就是占卜文化，世界上沒有任何一種文化像它這麼古老，這麼影響深遠。

之所以以道教占卜文化為題，是為了區別於其餘諸教派系的占卜，道教占卜以下簡稱為道占。

一、道占的歷史淵源

道占來源於上古方術，方術在上古時代就已經出現。在神話傳說和後來的文獻中，都可見到有關方術的記載。祝由術是當時很流行的一種方術，在黃帝內經中有明確的記載，此不贅述。方術起源於原始社會生殖崇拜，早期的方術其中一種是原始神靈形式。它是以涉及到神靈觀念為特徵的，因為古代人們認為萬物都是有神靈的，原始神靈神化客體，並向其求告與敬拜，試圖借助神靈來控制或影響客體。

史記曾記載華胥因踩過天神的腳印而生下伏羲，反映的就是這種方術之一的原始神；還有原始靈怪，在《呂氏春秋》和引用括地志的史記正義中所說，有一種名為丹魚的靈魚，如果把它的血塗在腳上的話，人們就可以在水面上行走，這也稱為原始神靈方術，占卜術就是它其中的一種。後來天文曆法的突飛猛進，使道占走上樸素的唯物主義道路，與古老的東方科學結合在一起。

道占起源於伏羲、神農和黃帝，成熟於姜尚、老子和鬼谷子，發揚光大於張良、董仲舒、東方朔、孔安國、司馬遷。在幾千年以前，我們的祖先經由勞動和在勞動中不斷實踐，經過總結歸納，創造出以道占為中心的各種古代術數，使我們的祖先在當時避過一次有一次諸如大洪災、大地震、大旱災、大饑餓等等不可想像的自然大災害。

在西方人還不知道在哪棵書上做猴子時，我們中華民族就到高度文明的炎黃時代。既然道占對推動中華民族的文明有如此重要的作用，那麼它的科學原理又是什麼呢？

二、道占的科學原理

道占是道學的重要技術之一，就是用道學理論來瞭解或預測事物發展規律的學問。道占的科學理論基礎即陰陽、天干、地支、甲子、八卦、五行等理論。現在我們已經知道陰陽表示力或氣的方向；五行表示的是力的大小；天干和地支合在一起所代表的就是，使天體產生作用力的陰陽五行性能；甲子是天體運動引起的天體力的變化規律；八卦是物體產生作用力的陰陽五行性能(包括方向和大小 N=F.M)。

道占就是利用陰陽五行之氣的規律進行占斷的技術，即瞭解事物的規律。由於陰陽五行之氣存在於空間之中，因而道占理論，其實就是關於空間裡氣的運動作用規律的學問，而氣來源於天體和天體上的各種物體，所以氣的規律，其實就是天體等物體的運動作用規律，道占就是仰觀天文，俯察地理，遠取諸物，進取諸身的實踐結果，道占就是經由研究天體的運動規律，進而來預測某一時刻即將發生的事情。接下來就是討論道占應有的原則。

三、道占應有原則

在介紹道占的具體方法之前，有必要瞭解一下它的應有原則，因為占卜原則直接影響到卜卦的結果是否靈驗，而無論用什麼樣的方法進行占卜，靈不靈驗才是重要的一點，這裡有自古流傳下來的十一條要遵循的道占原則：

1.占卜前一晚早睡，不做任何事情；

2.晚上23：00以後不卜，因為兩日交接之時，天地混沌未明；

3.如廁後要洗手，即淨身、淨口、淨手；

4.以玩笑試之，或在嬉戲嘈雜，廁所臥室等環境下不卜；

5.心未定心不誠不卜、奸穢盜淫之事不卜；

6.一事只一占，今日占明日又占，如此即不靈，一事占過要到六十日之後方可再占同一事。

7.唯摯誠可以感動神靈，故無事切勿試卦；

8.心意已決，可以智慧判斷不卜；

9.最好在神案或無雜的書桌上進行，占卜之事，以簡潔之詞寫在紅紙上；

10.占卦需客觀，且要定心，不受外物等影響；

11.占卜的人要燒三根香，敬拜主神，後靜坐片刻，閉目養神，待心靜後，誠心默念祝告文：弟子某某一心誠意三拜請，拜請、拜請、拜請伏羲、神農、黃帝、老子以及諸神明，弟子某某因某事憂疑未決，敬請諸神明、眾神仙之尊靈，伏求靈卦，祈求靈通感應，勿使卦亂，是凶是吉，盡判分明在卦爻之中，宗旨是靜心、誠摯，使意念專一。下面介紹道占的具體方法。

四、道占的具體方法

1.時間起卦法

用起卦時農曆年、月、日三數之和除以八得餘數為上卦，年、月、日、時四數之和除以八的餘數為下卦(若整除則以八為數取卦)以年、月、日、時四數之和除以六得餘數為動爻(若整除則以六為動爻數)。需要注意的是，計算年、月的界限必須以月令交接為准；

2.見物起卦法

見長男手拿煙，長男為震，煙為離，的卦震離豐，以當時的時間求動爻；

3.衣服起卦法

上衣的顏色為上卦，下身的衣服顏色為下卦，以當時的時間為動爻；

4.聲音起卦法

如有朋友敲門三下為離，以方位為下卦，當時的時間為動爻。如先敲三下門，停了一陣又敲門兩下，則為火澤睽卦；

5.動態起卦法

如見車在路上跑，車為巽，跑乃動為震，得風雷益卦，以當時的時間求動爻；

6.偶然起卦法

見抬右臂則為地雷複，見足動為山雷頤，以當時的時間求動爻；

7.人象起卦法

見到少年男子為艮卦，老年婦女為坤卦，人為上卦，方位為下卦，以當時時間求動爻；

8.文字起卦法

(1)用一個字起卦，則此字部首偏旁必須明確，清楚好分，以此字左旁或上部筆劃數為其上卦，餘之則為下卦，全數和除以六為動爻。

(2)多個字的起卦，為奇數個字的以少的為上卦，以多的為下卦，字數和除以六求動爻，偶數個字的則平分字數求卦，字數和除以六求動爻；

9.數字起卦法

如電話號碼、車牌號、隨意報的一組數，組數個數為奇數，則以少一字的前半部之數和除以八，餘數為上卦(若整除則以八為數上卦)，用後而之數和除以八，餘數為下卦(若整除則以八為數下卦)。若為偶位數，則平分此組數，分別求出前後之和的上下卦，卦的動爻數均以全數之和除以六得餘數為動爻(若整除則以六為動爻數)。

10.坐向起卦法

以求測者背坐的方位為上卦，求測者面朝的方位為下卦，在以當時時間求動爻，此外還有火珠林起卦法等等，此不贅述。上述方法其卦數用先天八卦數，即乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，數字一到八，按以上規律與八個三畫卦相對應。

五、道占應用舉例

在敘述道占應用舉例前，有必要先把年、月、日、時解說下。年數是地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支算起。

子為數1，丑為數2，寅為數3，、卯為數4，辰為數5，巳為數6，午為數7，未為數8，申為數9，酉為數10，戌為11，亥為12。(子年出生人年數為1，丑年出生人年數為2，以此類推)；月數：正月為數1，二月為數2，以此類推，十二月為數12；日數：初一為數1，初二為數2，以此類推，三十日為數30；時辰：子時為數1、晚上23點以後至1點，丑時為數2、1-3點，寅時為數3、3-5點，卯時為數4、5-7點，辰時為數5、7-9點，巳時為數6、9-11點，午時為數7、11-13點，未時為數8、13-15點，申時為數9、15-17點，酉時為數10、17-19點，戌時為數11、19-21點，亥時為數12、21-23點。

例如前日一朋友聯繫到我為親戚小孩起名，孩子出生日期為西曆2010年3月24日早上六點半左右，換算成農曆為庚寅年巳卯月(2月)癸酉日(初九)乙卯時生人，得卦應為3+2+9=14，其中年數為3，二月為數2，9為日數，相加除以8餘6為坎卦，除盡者為坤卦，年加月加日加時的和為3+2+9+4+18，除以8餘數為2為兌卦，除盡者為坤卦，動爻為年加月加日加時的和除以6除盡六爻動，餘數1為初爻動、餘數2為二爻動、餘數3為三爻動、餘數4為四爻動、餘數5為五爻動、則其命卦為風澤中孚有誠信之德，誠信能感化萬物，所以吉祥，利於冒險排難，利於持正。

要知具體的命運如何，大可排大運、推算流年、小運等，餘則以為可以從對孔子一生卦的描述中得道啟發，吾十五至於學、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十花甲、七十隨心所欲而不逾矩與六爻一一相對應，參照相應的卦和爻詞，正確與否願大眾以實踐驗證之。

透過本文解說，相信道教弟子及十方道教信眾，會對道教的占卜文化又有一個更深層次的瞭解，亦學會卜卦的方法，至於卦靈不靈驗，那就是醫生水準的高低了，醫術高的醫生能把病人醫治好，醫術相對低的醫生有可能使患者的病情加重，占卜的真實經驗應該是實踐出真理。

道長認為占卜就算推算命運至神至靈，也終究不過在術的層次上；修行不管有沒有達到一定的高度，至少還在法的層次上；道經參悟的透或不透，修道有沒有成真暫且不論，但始終是站在道的層次上，道比法大、法比術大，這是學術界、歷史界對幾千年來道法術的統一認識。

希望諸位不要熱衷和篤信於推命算卦，那畢竟是術的層次，是下乘的修煉方法，建議有條件或有能力的能夠選擇中乘或上乘的修煉之法。所寫所悟乃個人私心揣摩，不代表道教的立場，悟所不及，切盼道教弟子及十方道教信眾有以致知！