洞真太上太霄琅書卷之七

洞真太上太霄琅書卷之七

習學禁忌

晦半誦戒訣第二十三

夫！學道須戒，如度水須舟，舟不可使穿漏，戒不可令遺忘。忘戒而行，善惡不覺，或以善為惡，止而不行，或以惡為善，行而不止。是以聖師傳訣在戒，諳憶分明，持之無犯，犯即知悟，悟即悔之，改往修來，全則入道。受經皆先受戒，戒或備在經中，或別卷軸，或口相傳，悉應誦之，心口通利。未能遍諳，諳其急者，文之多少，隨師所傳。初受之後，七日清齋，晝夜讀之，趣令上口。若闇滯好忘，二七、三七，一月、百日，必使分明。自此以後，一月再誦。月十五日，陰極將虧，月盡之日，陰滅方生，陰炁主惡，惡緣陰興，所以其夜，并加清嚴，獨及有信，人定登堂，燒香同靜，靜竟誦之，眾少則更誦，眾多則俱誦。誦法心口相知，不須高朗，先當禁斷，勿使竊聽，竊聽罪深，明宣告語。登高座者，初後皆禮，存如讀經，忌誤則重溫，流利則思行。行不全者，至心禮懺，首寫前後所犯所忘，慙愧悚怖，流涕道前，叩搏無數，良久乃止。

學有階品，戒有異殊，非同品者，不得俱誦，非同師者，亦不得俱誦。若共住止，當更遞誦之。凡公私行幸船車路間，遇晦及半，皆密誦之，雖有危急，亦不得忘，忘則罪探，存則福厚矣。凡正誦戒，為公私所驚，人鬼觸惱，皆即緘聲，分解隱避，不得怨言，諦存戒旨，彌加存心。過度驚恐，即更清嚴，結齋守靜，子午二時，懺悔首罪，散髮叩搏，各三千下，乞改前違，謹遵後順，卑禮三十二拜止。如此魔不干試，所向從心。脫復有逆，重依前儀，至誠款切，後必無復災驚也。諸有所見，或是道試，慎勿嗟惋向他論說，唯密懺悔，保吉無凶矣。

教學有穢無穢訣第二十四

受法違齋，成就無礙，乃得施行，依科傳付。若齋中災異，公私紛梗，皆當重齋，須吉遂事。三建有凶，不得復集，宜加懺謝，廣立善功，師與弟子，各精心行。或宿新罪愆，更相染誤，深自克責，勿尤神明，久無懟悔，禎祥必臻，感靈奉瑞，乃更營齋。授受依科，不得越略。受經之後，出入宿行，去還禮拜，啟告奉辭，吉凶善惡，動靜以聞。往來世境，化導俗問，臨省死病，救度血傷，至心立功。大法元穢，身雖履之，無妨朝禮，齋則沐浴，眾殗皆消。未能立功，私行利己，觸犯凶穢，心神驚傷，損其志業，深宜自防。佻侻值遇，以術解之，解之法術，或章或齋，禁呪沐浴，各有其方。方中之要，唯在守靜，屏廢外事，清淨易衣，閒居別室，勿入齋堂，勿預法集，了已獨栖，存神內省，禮拜向北，歸命三尊，叩搏懺悔，晝夜不休，休息少時，仍復如初，日夜十過，二十三十，竭心盡力，自責興慙，媿無功德，未免穢綠，當誓持戒，研尋經文，如說修行，以卻諸淹。淹大則百日如此，小則四十五日，輕者三日，還復常也。炁力羸者，淨潔靜處，不必禮拜，直心存懺悔。體性彊者，不喪眾穢，神識通明，不假禮懺。

受經營十事訣第二十五

受經之身，應營十事。一者經箱，法用檉栢，在所或無，聽用桐梓，高六寸，廣九寸，長一尺三寸，厚四分，新諍完密，洗拭盛經。登涉須輕，竹笈可用，或并合眾經，須嚴淨如法，小大相容，不限度數。二者經案，局腳各五，亦七亦九，梓栢隨宜，腳亦可鐵，標榪釘鰾，漆素咸通，腳之小大，疏概令調，高應九寸，面廣一尺三寸，長二尺四寸，厚四分，以擎經箱。又檠香須一，法式皆同。三者經過，以竹為裘，黃繒裝之，大小取適，計容卷軸，不須廣長。裹及綠帶，亦用黃繒，無者糊紙，帶用紵麻，務存素淨，不假紛華。錦繡七寶，幸有作之，不可滯著，以為必是，是權教之末耳，慎勿經營苟為。四者經巾，大略須三，覆袠箱中，常應用一，出經案上，蓋覆須二，皆以玄黃，絳碧及紫，絹練挾裹，紋縵隨時，廣極其幅，長可五尺，直合縫之，亦可四緣，無煩綺結，珠玉莊嚴，鈴佩奢長，起彼盜心，遏惡之路，用開善之門，莫過簡素，幽顯俱通矣。五者經帊，常當有三，兩幅作之，如巾所用，行時須一，以帊經箱，齋時須一，以覆經箱，壞則易治，無致襤縷，周事而已，不得盈長，故敗火淨，勿雜用之，凡諸法物，皆依此例。六者經帳，皂絳為之，橫繞四方，周極其幅，幅下安緣，緣用襟綿，象乎宸蓋，不須垂裙，亦不假帶，無事金銀、寶飭奢麗，義同巾袟。材竹為竿，漆素適意，高下相稱，員斗隨人。七者高座，常宜有三，一以安經，一以轉讀，一以講議。材以槻楠，亦可檉栢，俱高五尺，其方亦然，亦可四尺，又加五寸，亦得六尺，高下相副，側咸隨時。染素無在華麗，若有妙畫之能，可摹存思之象，帳單及複，豐儉如前。八者香橙，高與座齊，長亦如之，廣數局腳，略與案同，釘鰾漆素，不限其制。九者香爐，奩合嚴淨，瓦木金銀銅鐵，隨時製宜。高座之前，各備其一，又自隨行止，常須一具，小大精麄，無定制側。香燈鑪奩，各依高座，高座蓆蓆，皆令厚淨，法師塵尾，都講經格，几巾壺籠，四周牀席，悉使素整，慎勿闕如，貧未能備，隨急先營。十者齋堂，法應南向，三間五間，隨所能辦，四面間架，巡繞得通，南北二戶，各有兩窗，東西二頭，窗又各一，關閉以時，不得妄敞，一問之製，大較象玆。

家人同異訣第二十六

先天後天，必有相生，生生之妙，為道之珍，行乎萬善，合乎至真。父母妻子，兄弟內外，不得不知，更相勸勵，同學靈文，不俱時供養，得共各寫經戒，各勤修行，行之怠勤，各受報應，禍福之對，如影隨形。父子兄弟，不得相代，雖有延及，不如正分之深，各正性命，勿自惰而怙親知。親知相匡，己又能正，兩半相成，如眼與日。日不能令無目者見，猶親不能使不信者成，成成相須，故宜相受。

未有臺堂訣第二十七

未有齋堂，且住靜室，設橙敷經，小案檠香，於法應有，不得彊無，未辨頓足，稍就緝維。不可妄生僥倖，竊盜苟為，苦課積窮，與富諍競，又不可資業素豐，忪惜不營，於俗為富，於道為貧，此有重考，不可具陳。賢才君子，乘理而行，知法之急，急食與衣，衣食薄臧，此法則成，成法成俗，神明祐人，侍經眾真，內外威靈，消災降福，必保長生。安樂入道，濟度無窮，人勿負道，道不負人。或有不利，魔邪相干，疾厄試難，前世餘殃，雖處危困，貞操彌堅，正意思道，無驚退心，凶自還吉，毀中獲全。勿疑不然，懷惑致敗，敗由迷惑，惑關不專，專篤之儔，乃知聖師之言，信而有徵。

三備一存訣第二十八

若遭荒履險，遠遊山川，或避灾救厄，出入孤危，諸物不可無經，必宜有心，有以證心，三寶常具，雖復諳練，猶須備三，三備一存，羣魔所敬萬有歸宗，在凶必吉。是以名山靈洞，莫不備存，人身冒涉，不能勝多，道德章句，五老赤書，神真寶訣，守一玄文，十數卷間，并囊佩帶，行臥抱之附於心上，脫有箱笈，荷之於肩，息則枕臥，小寬閣之，亦可懸於屋上，對頭首間，披尋開化，隨時屈伸，罪愆去失，悔責依科，未得道真，自所應須，得道之後，示物宜有，受之傳之，永無已矣。

受法後謝恩訣第二十九

重不可謂，功全在我，無關善親，常務獨達，不慕兼通，一失斯旨，雖智大迷。迷反能悟，勤相獎成，成人之美，內外所崇。道無不在，觸處可弘，未辦齋堂，法物尚闕，講習隨時，或牀或地，男女隱顯，貴知妙方，淨心秉卷，諮訣法師，法師申通，不假都講，或倚或坐，唯諦受持，問答詳審，不限多少。諳文句者，不須開經，禮請適意，無假香煙，不以事之忘神，寧以迹虧廢道。道之為教，法以制心，心亂營他，故使營法，法物撿心之要，非是道所必須。若能淡然虛寂，表裹無營，物感則應，動非我私，此會聖真，無待法物，自玆以下，因物制心，頓具既難，在辨勿怠。

四法六異序第三十

一切學人，皆願一切同解，解不可同，由一切根異，利鈍既殊，背向又僻，一心尚有前後離合，況乃天下一切人乎。一切過去，不復俟言，現在當來，宜加訓誘，祖彌君臣，賓友眷屬，中表遐邇，心事應符。治一國者，不得使正法乖異；共一家者，豈可致為道不同。請業營齋，更相獎勸，同與不同，其法有四。一者君父奉法，勑諸臣子，使之叅受，伏事師尊，不勑則請勿竊盜，為竊盜者，師不得授。二者上不事道，下願歸宗，皆應先啟，久乃遂心，三請不許，慎勿強為，強為要利，上下相蒙，互為佞媚，欺負人神，或形從而心不順，或口同而志永殊，或背向即違，或積久毀壞，爰至冒突，恥辱相加，頑暴凌犯，造吉成凶，不思正方，苟肆邪見，彼此罹殃，宿綠所致，今復不悟，墮苦彌深。三者志業各異，同而不和，苟相憤戾，共濟無期，自當遠避，不相驚觸，逃遁絕人，反經合道，密修妙方，各從所好。昔子晉之棄天下，遊乎伊洛之濱，叔申之違君父，登乎北常之山，比出乎不獲已，轉禍為福，或隱或顯，潛見取宜，彼此無傷，思相利益，開化尊卑，不致怨害，師以方便，匠成至心，漸染法教，前後隨人。四者休戚是同，善惡能共，而富貴繁昌，分居別宅，或貧賤流移，在世異迹，師縱不同，法猶宜一，一是何者乎，長生不死之道也。一切含生，皆願不死，不死之方，在於遣欲，遣欲何為乎，以其貪利剋物，損人害己也。能遣欲者，則不存私己，己無所私，則動靜濟物，濟物功深，自然得道，得道長生，要在功德，諸天上人，福樂有限，無功進德，求還世間，降神屈體，立諸功行，救度一切，除欲减私，服御吐納，二精五牙，金丹玄素，眾術億千，輔佐成功，隨緣施用，不可偏滯諸術，而功行無涓，空望長生，萬無一果。良由世人學法，多執偏術，見其序說，便謂為奇，修之無驗，又云虛妄。術本輔功，功在遣欲，欲不能遣，因術彌纏，自言行此，必得成真，獨以為寶，不以教人，唯存濟物，我不能度物，耽著不悟，遂致死敗，不知罪招，反咎於術，傳習此迷，豈曰智慧。智慧之人，學而不曜，有功無滯，不自矜誇，成而弗居，未成不執，不執之為，為而不爭，利而不害，法地則天，日月同明，奉事可一，一其所奉，功德興隆，隆而不興，由於自然，然然無極，有精有麄，麄精交行，分迹有六。一者在世，二者出世，三者在家，四者出家，五者遊涉，六者幽居。幽居者畢志山水，往而無反，不屈王侯，高尚其事。遊涉者乍山乍水，或世或家，一朝一野，履歷無休，出處默語，隱顯隨時。出家者辭親遣愛，孤景獨棲，或在山林，或住里巷。在家者上事三尊，中接四友，下育一切，萬善備行。出世者餐霞餌炁，毀易身形，雲人羽客，神靈同遊。在世者婚宦孑立，隨志所安，道術兼修，救度物我，泰則光贊，否則匡輔，進非貪榮，退不避難。皆宗太玄，同行道德，功迹有殊，成此六異。六異不可，即同教化，須善方便，方便之權，易亂難行。難行易亂，何故行乎，眾生感至，不得不行，遣貪媱，息慎恚，除邪愚，滅三毒，三毒滅亡，無復老病死苦，小智縛則致亂，大慧解則有功，且妙感自愚，易法麄感，值此難行，行之無到，更貽深害，詳慎抑揚，歸和為上，理雖難必，事有可量。量彼忌而不苟斷遏，遏而不能為災，皆可令知，漸加開化，趣取兼濟，志在相全。損我益彼，乃是道行之常，損而無益，又法所不許，我利損彼，眾聖所戒，俱損無益，不可妄為。為無為，不防損也，而無不為，通利益也，一以此思，感要妙也。