降真香的六大妙用

降真香的六大妙用04.07.2012元始道長

降真香燃起燒煙直上，是通資訊之香，人與神溝通之用，從古至今在宗教用香備受推崇。歷代文人雅士和香之時，也很喜歡加入降真香，因其諸香和之則特美。燃降真香同時又能使人沉心靜氣，心神安定，有鎮心安神保平安的作用。

人類用香的歷史已有數千年的傳承，在我國，降真香從最初的祭祀供養之物，逐漸成為人們日常生活中的一部分。

日常生活中降真香的六大妙用

降真香香氣最獨特之處在於使它發香的香脂中含有豐富的芳香物質，所以在一塊降真香上，能夠聞到花香、果香、乳香、等多種香味交替出現，而這些不同的香氣吸入鼻中，也會帶來不同的體驗和感受。因為人們發現除了令人愉悅的香氣之外，降真香對身體的益處同樣無法忽視。

1.養生

降真香自古以來，除了直接入藥，泡用也是很常見的使用方式。無論是降真香泡水、泡茶亦或泡酒，其藥性會隨著液體進入人體內臟、經絡、氣脈，對人體身心進行調節和滋養。

可以將降真香劈切成適當大小的塊狀，置入壺中，用涼水(礦泉水更好)蓋過小料即可，非常方便。或可與其他茶類一起沖泡，長期飲用降真香茶，有延年益壽之效。降真香泡酒也是良好的養生方式之一。降真香富含黃酮類化合物，能加強肝臟解毒功能，對保肝護肝有良效。

明代張介賓景嶽全書就專門記載用降真香泡酒的酒方：「降椒酒，辟一切瘴氣，尋常宜飲之。降真香二兩，細銼，川椒一兩，去合口者。右用絹囊貯，浸無灰酒中，約二斗許，每日飲數杯，百邪皆不能犯，兼治風濕、腳氣、疝氣、冷氣及背面惡寒風疾有效。」

2.藥用

降真香主含揮發油、黃酮、鞣質等多類成分，民間常應用於呼吸系統、消化系統、心腦血管等疾病的防治，以及外用；內服用於防治煙酒過度、咽喉不適、喉嚨腫痛，以及護肝醒酒，且對急、慢性胃腸炎、便秘、前列腺炎、糖尿病，以及高血壓、高血脂等心血管疾病、失眠等有輔助治療作用。外用於刀傷、燙傷、毒蟲叮咬等傷口的抗炎、止血定痛、消腫等。

此外，現代生活節奏快，壓力大，使得很多人都伴有不同程度的焦慮，身心以及大腦都得不到放鬆，就會出現失眠或者多夢的狀況，用比較通俗的話來解釋，就是心裡裝著太多的事，所以，安神總是要先從養心開始。

降真香，其性辛、溫平、無毒，入肝、脾、肺、心經，具有理氣功效，所以出現由心脾兩虛，心腎不交等引起的心悸，怔忡，虛煩不眠，健忘多夢等症狀，熏燃一些降真香會大有益處。香氣隨著呼吸直接刺激到大腦，令緊繃的精神得到放鬆，氣順暢，自然也就安神。

降真香的藥性，能夠安神鎮靜、久聞不泄，最適合長期使用。

3.佩戴

古時有令小兒佩戴降真香的習俗，從唐宋一直延續至明清。

明太祖朱元璋第五子周王朱橚編的普濟方即記載：「(降真香)辟邪惡氣。右用降真香，令小兒帶之。」

普濟方是部古代醫學經典，因此，這是這位周王開的藥方。今人喜愛佩戴降真香手串、手鐲、念珠，能夠醒腦安神，辟邪除穢。

降真香在體溫的作用下，香氣慢慢析出，甜蜜清幽，如蘭似麝，若有似無繚繞鼻尖，使人心情平靜、舒暢，從而激發人體細胞的活力，調節身心平衡。

4.鎮宅

降真香自古便是道家聖物，有辟邪除穢之功。道家符云：一炷真香達上蒼，邪魔魍魎盡伏藏。

唐朝李珣海藥本草記載：「(降真香)生南海山，又云生大秦國。味溫，平，無毒。主天行時氣，宅舍怪異，並燒之有驗。」

明繆希雍在其神農本草經疏給出的解釋是：「降真香，香中之清烈者也，故能辟一切惡氣不祥。」加之降真香有很強的消炎殺菌功效，因此，在家中放一件降真香擺件鎮宅，或時常燒一點降真香香材薄片，能夠辟邪除穢，改善氣場，淨化空氣，預防病毒傳播。

據古籍記載，宋代人喜歡在琴台、棋桌等傢俱四角懸掛裝飾降真香雕刻的小童鞋子，有辟邪之意。

5.祈福

降真香自古便是道家和宮廷供天祭祖使用的神香，素有百香之首的美譽。

它燒煙直上能引來仙鶴飛舞盤桓，是能夠溝通天界、延請神靈降臨醮壇的靈香，仙傳有云：「醮星辰，燒此香為第一，度功力極驗。降真之名以此。」

因此逢年過節燒一炷降真香祭祀先祖，祈福護佑亦靈驗非常。

6.修行

降真香被視為能溝通神靈的靈香，燃一炷降真香能聚氣凝神，啟動腦細胞，有助於引導修行人快速進入修行境界，因而自古便是修道參禪者用於輔助修行的珍貴香材。

張籍詩云：「醉倚斑藤杖，閑眠癭木床。案頭行氣訣，爐裡降真香。」又有記載：「黃老徒周君景複居焉。迨八十年，不食乎粟，日唯焚降真香一炷，讀靈寶度人經而已。」

降真香念珠如何應用於修行

道教的念珠，最早被稱之為流珠。太上三元流珠經云：「受之用白真珠，圓正明朗，大如桐子者三百六十五枚，應星宿之度，日月所會之期。」又，太玄金鎖流珠引云：「晝夜斗轉，周天無窮，如水流之不絕，星圓如珠，故曰流珠也。」

由於道教固有的天人相應思想，流珠在人的身體當中也另有所指，如上清黃庭內景經云：「若得三宮存玄丹，太一流珠安崑崙，重重樓閣十二環，自高自下皆真人。」此可知，道教的念珠在早期，主要是內煉和充當法信之用。

我國上古先民，結繩記事。而到了漢末魏晉初期，太極葛仙公首先以念珠作為念誦聖號的計數之用。白玉蟾祖師上清集中記載，葛仙公「初煉丹時，常以念珠持於手中，每日坐丹爐邊，常念玉帝全號一萬遍。」開啟道教念誦聖號法門的先河。

宋元時期，道教雷法和內丹修法開始流行。許多修持雷法和丹法之士亦將念珠作為煉氣習定的工具。如陳泥丸祖師翠虛吟云：「八十放九咽其一，聚氣歸臍為胎息；手持念珠數呼吸。」道法會元卷一七七‧元素元輝府玉冊亦云：「凡出神，先當煉氣習定，既氣住為神。平坐面旺方，以手胗系鞋文脈，四動為一息。

擎念珠，每一息掐一珠，各量人平常出入，漸漸加之，不要大段費力，恐不便。此外，在道法會元卷一百四十五‧正一忠孝家書白捉五雷大法，亦有祭煉念珠作為驅邪伏魔的法器之用。

道教的念珠在珠子的個數上亦有其獨特的宗教意義，比如上面提到的三元流珠經中，以三百六十五顆珠子代表星宿運轉的度數。再以常見的一百零八顆念珠為例：一百零八代表周天星斗運轉之數，也是天罡地煞的總和。

頭珠則代表北極，北斗經云：「北辰垂象，而眾星拱之。」所以在撥轉念珠的時候，頭珠是不可以越過去的，以北辰不動故也。所以在轉到頭珠的時候，應當掉轉過來往回繼續撥，此乃周天循環之意也。

頭珠之上有一個葫蘆狀珠，上有三階，代表三台。玉樞經中所謂：「北辰之上，上有三台」是也，三台下有一個中國結，結下綴六顆小珠，代表南斗六星，加上頭珠，則為北斗七星。(有的珠子結下綴八顆珠，加頭珠則為九星)所以一串念珠，涵蓋道教的宇宙觀和諸多天文概念，足見道教義理之精微。

此外，道教念珠還有十二顆、二十四顆、二十八顆、三十二顆、三十六顆、八十一顆等等的區別。十二顆代表十二雷門，二十四顆代表二十四氣，三十二顆代表三十二天度人上帝，三十六顆代表天罡生煞之數，八十一顆代表老君八十一化，也代表九九純陽之氣。

念珠作為道教的法器，有其特殊的宗教意義，不論是念誦聖號，還是煉氣習定，念珠都是非常殊勝的法器。

降真香線香：降真香法珠

降真香，自古便是道家聖物，有辟邪除穢之功。神農本草經曰：「降真香，乃天地之正氣也。」由此可見降真香吸收天地正氣有著極強的靈氣磁場，百邪不侵，陰性所有物質見之無不躲避，是有降魔驅邪的聖品。同時又能使人沉心靜氣，心神安定，有鎮心安神保平安的作用，能夠辟邪、開運、化煞，對於陰氣重的人，佩戴把玩降真香則可快速提升陽氣。

自唐宋以來，降真香在宗教香文化中占重要的位置，不論皇宮貴族山野之士文人墨客都為之癡迷，李治也孝敬了大批降真香給母親武則天，「紅露想傾延命酒。素煙思爇降真香。五千言外無文字，更有何詞贈武皇。」古人對它的崇拜已超越其它香，所以降真香被譽為諸香之首。

道家降真香，祭祀、請神、修真、 行氣、活血、通經、靜心、安神、清淨、驅邪、化煞、淨宅，各種功效，不可盡述…

空淨住所，鎮宅辟邪，感覺居所怪異或者長時間無人居住的時候，古人會焚燒降真香以揚發正氣，空淨住所，驅邪避穢；還可以隨身佩戴降真香手串使陽氣發散，諸邪莫近；也可在家中放置降真香擺件使正氣緩緩發散，鎮宅辟邪。

點燃一支降真香，閉目存思，仿佛星辰羅列左右，壇場紫氣充盈，官軍將吏，佩戴森嚴，紛然而至，儼然如對高真，悠然如遊寰宇，誠壇靖之清供、修真、存思、誦經、供養之必備也。