人神同源

人神同源01.19.2021元始道長

道是道教的最高信仰和教義樞要，也是道教創神的基本依據。不賦予神靈以道性，無從成其為神仙。早期道教在塑造教主老子時，即視老子為道的體現者和化身。老子想爾注說：道生一，一散形為氣，聚形為太上老君。宋謝守灝混元聖紀說：太上老君為大道之主宰，他生於宇宙誕生之前，無始無終，永恆常存。李思聰洞淵集曰：老君乃元氣之祖宗，天地之根本。歷劫行化，代代為師。自天地開闢以來，五十餘度降見，西度流沙，下化中國，為三教宗師，作百王軌範，千古行道，神變無方，居太清仙境大赤天中。

在道教看來，道是天地萬物的最後本源，是處於永恆運動中的宇宙，它的本質屬性是生成天地，養育萬物人類，即使是那些出入三界、逍遙自在的萬靈群神，仍然是大道運化的傑作。故效法大道，便能獲得道的超然性和永恆性，克服生與死的對立，達到一種超然物外、與道契合的境界，也就是道教所推崇的仙真。唐玄宗道德經注序指出：天地人物，仙靈鬼神，非道無以生，非德無以成。因此，無論是道教新造的神靈，還是源自民間信仰諸神，都必須統一在對道的崇拜上。

那麼，同為大道衍化的結果，為什麼又有神靈、凡人及萬物的差別呢？天地萬物、人神之間區別的內在根據又是什麼呢？依據道經所言，作為宇宙本體的大道在其開創宇宙、衍化萬物的過程中，因其元氣的不同而出現神靈與人物的分別。道經中描述說：天地未分之時，宇宙如同一個溟滓蒙鴻的雞蛋。其中有精，化生一氣，一氣又分為玄、元、始三氣，而化為三寶尊神，即道教的最高神靈元始天尊、太上道君、太上老君，他們是由玄、元、始三氣化生而成的，是由道向氣演化的第一階段即元初之際的產物。

其後，三清聖祖又以三氣合生九氣，是以日月星宿，陰陽五行，人民品物，並受九氣而生。三氣為天地之尊，九氣為萬物之根。人之受生於胞胎之中，三氣育養，九氣結形，身備神具，得以成人。人能愛其形，保其神，貴其氣，固其根，終不死壞，而得神仙，是與三氣合德，九氣齊並。這就明白指出，人與神靈本為同一大道所生，三氣成神，九氣生人，人的生命是非常珍貴的，故當皈依大道，保神貴氣，以達三清之仙品。這就是人、神相通的內在根據，是人們得以超越生死、超越仙凡界限的基礎。

道教的神學觀點，是建立在人間實實在在的人倫理念之上。道教十分重視家庭在社會中的作用，強調種族與血緣關係的重要，認為血緣是延續生命、體顯大道的核心，家族是維繫道脈、永葆傳統的基礎。道門科範大全曰：「千生父母，有夙世之良因；萬劫子孫，亦三緣之和會，共業所感，聚為一家。」所謂三緣，是指父親、母親、子女三大因緣，三者合和，方成一家。由此可見，人間的親情與連綿的血緣，乃是陰陽造化、萬神呈靈的基礎。