行善的功德

行善的功德06.22.2021元始道長

宋朝有兩兄弟宋郊、宋祁，在讀書的時候，有個道士替他們看相，說弟弟會考中狀元，大哥也會榜上有名。十幾年後考完春闈，又遇到那個道士，他對大哥宋郊說，看您風采奕奕，精神飽滿，更勝往昔，必定曾經救活數百萬的生命，這次考試，弟弟宋祁固然可以考上狀元，然而您的功名也不在他之下。

宋郊心中很是疑惑，同一年殿試，哪能有兩個狀元？等到放榜，宋祁第一名，宋郊第三。然而當朝太后認為弟弟不可在哥哥之前，於是又擢升宋郊為狀元。原來宋郊在十多天前，於廳堂下見到螞蟻穴被大雨沖毀，於是編了竹片，使螞蟻渡水而活。

這是文昌帝君陰騭文記載的一則故事，文昌帝君以身說教，以種種身份顯靈垂訓，教人行善，還向世人許願，只要人們都效法行善，上天必定賜福。陰騭文篇幅雖短，卻能讓人的命運冥冥中開始轉變。

提到行善、做善事，很多人第一反應就是：行善做好事，那要捐多少錢、給多少東西呢？有人甚至會說，這是有錢人做的事情，我收入不高，沒有能力做善事。這些反應都是對行善做好事的曲解。其實很多時候，行善跟出身、地位、名氣以及財富並沒有必然關係。讀誦文昌帝君陰騭文時會發現，經典中列舉的種種善行，很多都跟金錢沒有關係，如慈悲戒殺、抑惡揚善、容人之過、忠主孝親、敬兄信友、誦經持咒等等。捐物出資是行善，懲惡揚善是行善，與人解惑也是行善…。善不在別處，善就在心中，只要有心，身無分文也能成為慈善家。欲廣福田，須憑心地，說的正是這個道理 。

很多人會問，如何經由誦經持咒來行善呢？首先，要弄明白什麼才是真正的誦經持咒。如果只一味口念，沒有做到心念，嘴裡念經，形式上很恭敬，心裡卻根本不持恭敬的感情，即使每天念上千百卷經，又有何意義？誦經不僅僅是發出聲音，而是要以滿懷慈悲濟度之心來念誦，更要做到心口如一。

張宇初天師在道門十規中指出，真正的誦經持咒，除了要念誦經文，還要學習、研究經文，並且把經文的內容和自己的思想行為結合起來，用信仰指導自己的生活和行動。所以，誦經持咒不僅包括學習、理解經文的過程，還包含濟世度人的宏願。知經書乃歷代天尊降授人間，用以濟世度人、引人向善的智慧結晶，透過誦讀經典，就是以天尊的智慧之力，剝開世人的成見，使人們接受光明道性的教化，祛除心中的執念和欲望。

虔誠誦經，最起碼保證誦經時不產生惡念、不產生惡行。換句話說，既然這一段時間沒有產生惡念和惡行，那不就是在間接地行善嗎？誦經是對神的供養，能夠清除業障，洗清罪孽，不僅自己能夠得到福報，聽到經書的其他人也能得到福報。

當認真誦讀經文的時候，就會將經文的內容，透過心念傳遍一切虛空法界，聞經眾生聽到誦讀的經典以後，發現錯誤，改正錯誤，而且還能皈依大道，端正行為，多做好事，那此時此刻誦經的您，不就是在行善教化嗎？如果有很多人因您誦經而獲得正知正見，誦經這個善行是多麼的功德無量。所以，誦持經咒也是一種行善的方式。

各種經咒，多數都含有天尊的誓願，如果每天都能虔誠誦讀，久而久之，自然能得到感應，神靈就會依照所立誓願來成就持誦人的所求，這就是誦經的功德。一個人的聲音中包含著氣，從中表現出氣韻，可以同自然交融，使天地中和平安。還可以集中福氣，消除災禍，使健在的和亡故的人都能得到恩惠。正如經書所云：「誦經功德，不可思議，上消天災，神護國家；下禳毒害，以度兆民。」也就是說，誦經的功德能達到禳災而災消，祈福而福至，無求而不應，有感而皆通的效果。所以，當每次誦讀完經典以後，再發心將此誦經功德回向給十方眾生，祈願世間風調雨順、人民安居樂業，這不就是在行善嗎？而且這種行善方式，沒有任何金錢、時間、年齡的限制，適合所有人。

當然，也有人會說，社會中那麼多善惡無報，行善者不得福，為惡者未遭禍的情況，這又怎麼解釋呢？陰騭文以「近報在身，遠報兒孫」的道理作答。

人們善惡有時雖無相當的報應，甚至行善反而命運不好，作惡反倒官運亨通，但說到底終究是善有善報，惡有惡報，近一點報在自身，遠一點報在兒孫身上，只是時間早遲的問題。比如宋代程一德，粗知字義，孜孜為善，每遇到嘉言善行，就刊刻施人，夜夢文昌帝君對他說，你刻善書的事已經報告天庭，上帝許諾昌揚你的後代。果然他的子孫俱少年高第，程明道、程伊川兩位著名理學家也是其後裔。

俗語說：「贈人玫瑰，手有餘香」，善待他人就是善待自己。自己所做的每一件事，不是為別人在做，而是為自己在做，度人於危難，使之絕處逢生，為之大功德。人在做，天在看，莫以惡小而為之，莫以善小而不為。修數百年崎嶇之路，造千萬人來往之橋，渡人於險川，舍財作福，皆為行陰騭。祖師以自己的身體力行告訴後人，要我們行時時之方便，作種種之陰功，利物禮人，修善修福。所謂「天道無親，唯與善人」，這也正是上天最公平的地方。