符咒意境

符咒意境02.03.2001元始道長

符咒是符籙與咒語的合稱，分開可稱為符術與咒術。符籙指記錄於諸符間的聖、仙、神、魔、鬼的名諱秘文。符籙指寫在與畫在紙上或其它能書寫符籙的媒介上的文字、圖形、符號等。符籙一般書寫於黃色符紙、紅色符紙、白色符紙、符布、符帛，或可書寫符咒的物體上。

咒是口中誦唸的咒語，咒語是在法術的過程中配合符、印、罡、訣、法器等，用來作法施法。咒指的是具有特殊音訊效應的口訣，各個教派、宗派的術士，廣泛地用以養生輔助、祈福消災或者驅使鬼神，以達到施行者的特殊目的。

符籙與咒術，是道教重要的法術，在道教浩瀚的文獻中，有關符咒的內容多不勝舉。就道教的法術而言，五花八門，非常龐雜，但尤以符咒為要。

如同靈寶無量度人上經大法卷三六所說：「夫！大法旨要有三局，一則行咒，二則行符，三則行法。咒者，上天之密語也，群真萬靈隨咒呼召，隨氣下降。符者，上天之合契也，群真隨符攝召下降。法者，主其司局仙曹，自有群真百靈，各效其職。必假符咒，呼之而來，遣之而去，是曰三局。」1.對咒術的研究，是打開道教法術與科儀內秘的一把鑰匙。

符咒是修行者之寶鑑，符咒憑藉著種種文字、符號、圖案、口訣、指訣等方式，祈求神聖的無形力量，以賜福護佑於人故稱之為符咒術。符咒不是迷信，是古人對宇宙氣場深刻體驗的記錄，符籙是用來調整氣場的。小者可以治病調心，大者可以消災解厄，功能繁多。比如護身，辟邪、治病、安宅、求財等等，廣泛應用在生活的各個方面。

2.符咒的作用

道教符籙使用十分廣泛。有用於為人治病者：或丹書符籙於紙，燒化後溶於水中，讓病人飲下；或將符籙緘封，令病人佩帶。

有用於驅鬼鎮邪者：或佩帶身上，或貼於寢門上。

有用於救災止害者：或將符籙投河堤潰決處以止水患，或書符召將以解除旱災等。

至於道士作齋醮法事，更離不開符籙，或書符於章表，上奏天神；或用符召將請神，令其殺鬼；或用符關照冥府，煉度亡魂。整個壇場內外，張貼、懸掛各式符籙。

符與咒密不可分，緊密相依，在色彩斑斕的文化中，佔有著一絲絲神秘的地位。

道教認為，一切萬生，莫不以精氣為用，神符是以道之精氣，佈之簡墨，會物之精氣，以去邪偽，輔助正真，召會群靈，制禦生死，安鎮五方。所以後世道教，也將靈符稱作是天神所降，精氣所成，有治病、鎮邪、驅鬼、保平安的神奇功效。

符是將神力以符號的形式，附著在規定的文字(或圖形)上，並書定在特定的物品(如紙、絹、木、石)上，作為天神的旨令，係道士們所使用的法術。道士們稱它可以遣神役鬼、鎮魔壓邪、治病求福。

符，其實是先祖對於宇宙的一種觀察和邏輯化提煉，它不是迷信，而是真正的氣場聚合。符的曲線表現柔緩的氣，一般用來保家安宅；而直線則表現剛烈的氣，一般用來驅逐邪氣等。

符咒何以會治病有效，避邪靈驗，防禦自然災害有功，這是幾百年來爭認不休，迄今尚無定論的問題。它雖不能用科學方法來驗證，但也不能完全給以否定，因為有事實存在。

有人認為人體有一種看不見摸不著的磁場，此場伴隨人的一生，如磁場中的陰陽平衡即反映人的健康。如人體有病，即表示磁場中陰陽不平衡所致。符咒經由得道者、高道的書和念，而畫符的紙上聚集一個場，這個場透過病人的吞服和攜帶，與人體的場相融合，逐步調整人體磁場使之平衡，人的疾病即可全愈。

符咒，也稱為符籙，有三山符籙之說，是道家修煉中一個重要的組成部分，其咒語起源於古代巫師祭神時的祝詞，在東漢時期較為盛行，最初的咒語，是用語言告訴神明要求懲罰惡人，並向神明發誓。符咒作為山、醫、卜、命、相五術的根本，是修道者與上天對話的媒介和管道。

符咒是中國道家靈修的哲學，是溝通人與天地能量、神靈法力的秘密法寶，也是心靈最高藝術昇華。古云：若知書符竅、驚得鬼神叫。不知書符竅、惹得鬼神笑。畫符不可隨意，畫符的方法成百上千，有掐訣存想者，有步罡踏斗者，有唸動咒語者…。就是在鋪紙研墨、運筆等方面都十分考究，有各種咒語。因此，修行人都知：「道無師不通，經無師不明。」道教內部都知修道，沒有真師的指導和口傳心授，是得不到真正法脈的。因此，沒有法脈便稱之為亂法，法因亂而不通。或有師承非正道，也是無功耗神，甚至還會累及自身。

正統道教符咒，歷代講究傳承關係，是正規道教教職人員口傳心授之道家秘法，其功用絕非民間各式所謂靈符可比擬。正本清源才能學以致用。