觀心之法

觀心之法09.05.2012元始道長

太上老君定觀經云：「道以心得，心以道明。心明則道降，道降則心通。」「內觀之道，靜神定心。亂想不起，邪妄不侵。固身及物，閉目思尋。表裡虛寂，神道微深。外藏萬境，內察一心。了然明靜，靜亂俱息。念念相繫，深根寧極。湛然常住，杳冥難測。憂患永消，是非莫識。」「吾非聖人，學而得之。故我求道，無不受持。千經萬術，惟在心也。」

洞玄靈寶內觀經云：「夫！欲修道，先能捨事。外事都絕，無與忤心。然後安坐，內觀心起。若覺一念起，須除滅，務令安靜。其次，雖非的有貪著，浮游亂想，亦盡滅除。晝夜勤行，須臾不替。唯滅動心，不滅照心。但凝空心，不凝住心。不依一法，而心常住。」「以無事為真宅，有事為應跡。若水鏡之為鑒，則隨物而現形。善巧方便，唯能入定。慧發遲速，則不由人。勿令定中，急急求慧。急則傷性，傷則無慧。若定不求慧，而慧自生，此名真慧。慧而不用，實智若愚。益資定慧，雙美無極。若定中念想，多感眾邪。妖精百魅，隨心應見。所見天尊，諸仙真人，是其祥(妖)也。唯念定心之上，豁然無覆；定心之下，曠然無基。舊業日消，新業不造。無所掛礙，迥脫塵籠。行而久之，自然得道。」

太上老君說了心經云：「若夫！修道，先觀其心。心為神主，動靜從心。心動無靜，不動了真，心為禍本，心為道宗。不動不靜，無想無存。無心無動，有動從心。了心真性，了性真心。心無所住，住無所心。了無執住，無執轉真。空無空處，空處了真。老君曰：吾從無量劫來，觀心得道，乃至虛無，有何所得，為諸眾生，強名得道。老君曰：吾觀眾生，不了其心，徒勞浩劫，虛役其神，於心無了，永劫沉淪，依吾聖教，逍遙抱真。」

這是道家非常著名的觀心之法。定觀經說明，要明道，必須明心、通心，千經萬術，都在心的作用。修心要修到寧靜，湛然，這是說觀心的「成就境界」。而內觀經說一個大原則是：「唯滅動心，不滅照心。但凝空心，不凝住心。」將雜念、妄想掃除，但覺察之心是不能滅除的，覺察之心的存在，才能覺察到「動心」的存在，由此而進入空的境界，在空的境界裡達到專注，就是凝神，自然有定慧生出來。在空的境界，照心、動心皆空。人在觀心時，會因為焦慮、急於求成，反而傷到自己的心性。如果在觀心修定中，有很多念頭止不住，這些念頭會引生幻覺與魔障。一些人會在內觀中看到神仙、真人、天尊，其實是妖祥、眾邪、精怪，是修道裡出偏的現象，定觀經進一步指出，要消舊業，不造新殃。

了心經，更深入一步，修道要有成就，必須了心。心為神之主，心有動靜，則有生死。心即是禍患之本，也是修道的根本。修心到無動無靜，超越了動靜的層面，從而空明，從而了心，從而見性，從而抱真，從而逍遙。這才是觀心得道的境界。

以上三部經典，講述的是道教非常重要的、關乎修道成就的觀心法，由定觀到內觀，再到了心，層層深入，可見本真。如果明瞭以上三部經典的要義，並實修之。下面的理法，都成了餘事。

下面談的觀心法還是入門的、淺近的，更多是調心的層面。「觀心得道」，具體的方式是什麼？很多人無從下手。道長堅持觀心二十多年，倒也沒得道，但得到了心靈的安頓，發現觀心真的帶給自己福慧、定力。心性祥和，修身立業，都與觀心有關；化去煩惱，化去一些習氣和糾結，也與觀心有關，心底生出一些智慧，也與觀心有關。包括道長過去、現在的著述，浩瀚文章，自然流淌。這都是觀心所帶來的智慧的妙用。這本書的整個綱目，就在自己打坐時的一念圓明中，在觀心發願的那一瞬間，這些書就已經完整地呈現在心中了，這書該如何寫，寫什麼內容。儘管有人說在網上寫作是「好為人師」也罷，反正很多朋友提問，自如應答，這也來自觀心，把很多學過的經典內化成了自己的營養，變化成自己的語言來自由表達，別人喜歡也罷，不喜歡也罷，「從聞思修，入三界地」。自己真的受益，那麼，談談感受和體驗，提供給修學的朋友作參考。如果「高人不足一觀」的話，留給初學者做參考，興許有人真的能受益。

觀心為的是自知，自知為的是自明，自明的結果是自勝，所以，老子說：「知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。」自知之明，對於一個修道者，非常關鍵，越往後修煉，自知之明越重要。火候的把握、心性的修持、陰影的化解、心障的解除、魔障的化解，都建立在自知之明的基礎上。不能自知，就不能開悟見性，不能把握修心煉己的要領。自知在修煉中的重要性，在於可以避免一切魔障。一切魔障，也來自不能自知。人能自知，就能知人，人能自知知人，就能自覺覺他，自覺覺他的極致就是開悟見性。修道的人能因自覺而修心，而清除陰影，而消除習氣。能消除習氣，就能顯露本性的光明，能增長內在的功德。靜智妙圓，不從外得。這是自知之理在丹道方面的發揮。