誦讀三官經的三個要領

誦讀三官經的三個要領07.03.2013元始道長

初真戒說云：「懺者，懺其前愆，從前所有十惡等業，愚迷執著，嬌誑嫉妒等罪，悉皆盡懺禁止，永不復起。悔者，悔其後過，從今以後所有十惡等業，愚迷執著，嬌誑嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不復作。」道人在受初真戒後，性命之事轉由三官大帝根據罪福功過加以考究。在修道過程中時時懺悔修善，便是道人滌濾自身性命的途徑和方式。三官大帝以三官經為語，教導道徒及信眾要虔誠懺悔，給世間所有修仙者指明一條無上大道。

在誦讀三官經，並按經文所示行懺悔之事時，需要明白以下三個問題：

第一、道教徒什麼要禮懺？

道教是極為重視齋醮科儀的一個宗教。齋醮，可以分為兩個方面去解釋。齋，原意是指齊和淨，即為齋戒和潔淨之意，是指在進行宗教祭祀活動之前必須要沐浴更衣、不食葷酒、不居內寢，以表示祭祀之人對上天、神明及遠祖的敬重之情。道徒修齋，是為要積德解衍，以和神保壽。醮，是對神明的進貢，亦是表達恭敬和懺悔心的重要方式。由此可見，若要行齋醮，必定以懺悔為先機。

第二、道教不但修齋，而且還在歷史的傳承中制定一系列完整的齋法。

南華真人曾提出心齋和坐忘的內齋之道，道醫學有心寬一寸，病退一丈的觀點，這和心齋的概念一脈相傳。

與內齋之道相對應的是外齋，即洞玄靈寶玄門大義提到的三籙七品，三籙指金籙齋、玉籙齋、黃籙齋；七品指三皇齋、自然齋、上清齋、指教齋、塗炭齋、明真齋、三元齋。進行這些齋醮儀式的目的是要上消天災、濟度眾生、下拔九幽。現如今各地廣行的拜懺儀式，從其內容和形式上看也不離這三點。

第三、在道教創教之初就有向三官大帝懺悔的先例

東漢漢安二年，祖天師在鶴鳴山首創天師道。創教初期，天師以五斗米為信，授予教徒符籙佩戴，並為眾信徒規定入教儀軌。三國志‧張魯傳一書記載，當時天師道有為病人請祈的三官手書，具體做法是：「書病人姓字，銳服罪之意。作三通，其一上之山，著山上，其一埋之地，其一沉之水。」意思是說，如果有教徒生病，就需要把自己此前所犯的罪過一式三份寫出來，一份放在山上，一份埋在地中，一份沉入水裡，此後即可疾病全消。

凡是信仰道教的人士都知道，三官大帝是道教徒的基本神仙信仰，天官賜福、地官赦罪、水官解厄，其各司其職，共同構成道教神仙信仰，並與信徒禮懺和上章表詞之事形成主客呼應。世人有祈求，神明有護佑，才由此而形成道教相對完整的神仙信仰體系。以書其罪過稟告神明的方式來進行疾病治療，便是最早的教徒自我懺悔的形式。不論是自我消災，還是上祈國祚，與神鬼相通之事，必然需要潔淨之體和潔淨之心，這是懺悔的本初，也是懺悔之後所要達到的目的。由此也可知，修齋禮懺是道教自創教之初就具有的宗教儀式。

三官經的中心主旨：懺悔

隨著道教典籍不斷的豐富和完善，以及後世信徒對神仙信仰體系的演進和對齋醮科儀儀軌的恢復，三官經作為闡述三元三品三官大帝慈悲濟世功德的重要經典，而逐漸成為道教徒修齋禮懺所必需持誦的內容，並作為玄門四品經而隨著全真演教而廣為流傳。

三官經的全稱為太上三元賜福赦罪解厄消災延生保命真經，其偌長的名字，已經把誦持這部經典之後，所能夠產生的實際意義全部點出。