老子化胡說之災

 老子化胡說之災08.29.2020元始道長

十三世紀，蒙古鐵騎橫掃歐亞大陸，所向披靡。蒙古人之所以能夠取勝，除了弓馬嫺熟之外，還有另一個秘密武器：屠城。對不投降的城鎮，城破之後蒙古人必然屠城。因此，敵國守軍在恐懼之下，望風而降者甚多。當時，蒙古為新興勢力，四處擴張而殺人盈野。全真教掌教丘處機正是在這個背景之下，以七十多歲的高齡，西遊萬里見到了蒙古成吉思汗。

丘處機為全真七子之一，號長春真人，當時在山東傳教。那時全真教在中國北方已經有相當大的影響。金國和南宋的皇帝詔請丘處機進京傳教，都被他婉拒。但當成吉思汗派出使者請長春真人西行一會時，他卻捨近求遠欣然答應。丘處機萬里迢迢到達阿富汗，見到只識彎弓射大雕的蒙古之王。他以道法感化成吉思汗，終於一言止殺，得到成吉思汗的尊崇，也為全真教在元朝的發展奠定基礎。

但誰也沒有想到，當全真教如日中天的時候，一組圖片成為道釋之爭的導火索，給道教帶來了滅頂之災。這組圖的名稱為老子八十一化圖。

老子八十一化圖又稱金闕玄元太上老君八十一化圖說，是全真教道士為紀念長春真人西行繪製的一部作品。創作的源頭，正是流傳已久的老子化胡說。根據史記記載，老子西出函谷關，不知所蹤。釋教剛傳入中國，因為是外來宗教，僧人也是胡人，在中原為尊的時代，胡人都被視為野蠻落後，根本沒有人去相信胡人傳教。於是胡僧們便採取權宜之計，編造出老子西出，到達印度。寄身於摩耶夫人，從其左腋誕生，是為釋祖。而道教被釋教提升至如此高度，也將釋教作為正統教義予以默認。

因此，老子西出函谷關化身為釋迦摩尼的說法變成了釋教合道教雙方都認可的說法。（現在的話叫做達成共識）就這樣，釋教先依附黃老道，後依附道教開始在中華大地傳播，到了五胡亂華時得到飛速發展。

到元朝，蒙哥是個虔誠的釋教徒。在穩操勝券的情況下，釋教打破道釋和平相處的局面，蓄謀挑起了道釋之戰，借此打壓道教。（和現在印度蓄意挑起邊界爭端是一個道理）

挑頭的為少林寺方丈、曹洞宗福裕禪師。福裕勾結西藏喇嘛那摩，上書蒙哥稱老子八十一化圖為妄偽之作。蒙哥於是令釋、道雙方辯論。釋教以少林寺福裕為首，道教以全真教張志敬領銜，雙方各出十七人。辯論的內容，則是判別老子化胡經的真偽。

老子化胡經本來就是釋教剛傳入中國，為了讓中國人接納而把自己說成是與中國文化一脈相承的寓言，其真偽本無須辯論。但蒙哥皇帝信釋，稱釋門如掌，餘皆如指。因此這次辯論又認定老子化胡經為偽經，並且辱駡十七名道士為驢馬、畜類，勒令他們剃髮。全真教二百餘處宮觀，也強行被劃撥給釋教。老子化胡經等多部經書的雕版被焚毀。

到了忽必烈即位之後，西藏喇嘛教被定為國教，喇嘛八思巴被尊為帝師。釋教氣焰更盛。忽必烈以蒙古人統治中華，也不能容忍老子化胡之說。在喇嘛教僧人的挑唆之下，忽必烈命令全真教掌教祁志誠焚毀道藏偽經。這給道教帶來了滅頂之災。當時最新的道教，是全真教宋德方編撰的玄都寶藏。

按照釋教徒的看法，玄都寶藏之中除了道德經之外，全是偽經。這種看法是非常可笑的。比如每一部釋經，卷首加上如是我聞四個字，表示阿難親耳聆聽釋祖所說，釋經當然為釋祖口述。但釋祖講經場所，有時在欲界，有時在色界，有時又在無色界。況且各部釋經矛盾之處甚多。如果釋經為釋祖所說，為什麼道經不能為元始天尊所講？況且宗教經典，以神道設教，不以考據為准。

蠻橫的忽必烈不管這些。一紙詔令，全真教宋德方師徒花了無數時間、精力編撰的七千八百卷玄都寶藏雕版，全數被焚毀。數年之功，毀於一旦！明朝時再次修編道藏，都只能以宋朝編撰的萬壽道藏為底本。玄都寶藏徹底消失於釋道辯論的戰火之中。在這次野蠻的打壓之下，中華文化遭受巨大劫難。很多道教經典從此失傳，道教幾乎迎來滅頂之災。

此為中華文化第一次毀滅在印度禿驢之手。可笑的是，這次毀滅中華文化的人，竟是認外國人為爺爺的中國人禿驢。