道教壁畫

 道教壁畫07.11.2020元始道長

道教美術是道教文化中宣傳道教教義、渲染神秘氛圍、展示仙境及神靈形象的重要藝術手段。包括日常供奉和用於齋醮等祈禳祭祀活動的神仙畫像，或雕塑的神像、故事畫、水陸畫以及宮觀的藻飾與法器上的花紋圖案、浮雕等。除此之外，主題及內容豐富的各種以道教文化為內容的壁畫，也是道教美術的重要表現形式。

壁畫，是指圖畫在牆壁上的繪畫藝術，例如宮殿、寺觀、墓室、石窟等牆壁上。它們的題材十分豐富，其中反映宗教內容的壁畫占很大比例。壁畫的表現技法多種多樣，包括白描、工筆重彩、水墨寫意及瀝粉貼金等。所用顏料多是礦物顏料，所以圖畫色澤鮮豔，經久不變。壁畫的作者除少數名畫家外，多數是不見經傳的民間畫工，且留下姓名者很少。

道教產生後，便十分注意利用壁畫這一藝術形式。在道教早期經典太平經關於四時五神時說：「其法為其畫像，人亦三重衣，王氣居外，相氣次之，微氣最居內，皆戴冠幀乘馬，馬亦隨其五行色具為。」並畫有圖畫。可見早期道教，就已開始用形象來描繪自己所崇拜的神仙。

中國歷代道教壁畫發展

秦漢間神仙思想盛行，在藻飾宮殿、陵墓的美術作品以及帛畫中，常有關於神仙、祥異等內容。遼寧金縣營城子漢墓壁畫，其左上端雲氣繚繞，中有一人，身披羽毛；右上端有一龍，昂頭相向。畫中央有戴三山冠的佩劍人和白髮之老翁，作神仙與墓主言談狀。壁畫黑仙人佩劍、羽衣、鬚髮、雲氣等形象樸茂高古，線條古樸隨意，為道教壁畫的先聲。

唐人崇奉道教，故道教壁畫也十分興盛。當時的畫家均善畫壁畫，據記載，洛陽玄元皇帝廟有吳道子畫的五聖千官圖，另有太清宮、龍興觀、咸宜觀壁畫。現存河北省曲陽縣北嶽廟安天王聖帝廟的天宮圖，據傳為吳道子畫。

宋代是道教壁畫發展的鼎盛時期。道教壁畫因宋王朝幾次大規模的興建宮觀而得到發展的機會。據記載，宋真宗景德年間(1004–1007年)為營造玉清昭應宮，徵天下畫家三千多人，以著名畫家武宗元、王拙為左右班之首領。現存美國紐約的武宗元傳世之作朝元仙仗圖，即為當時壁畫之粉本。現存的泰山岱廟天貺殿的巨幅壁畫泰山神啟蹕回鑾圖，以皇家宮廷生活為模式，描繪泰山神東嶽大帝出巡和回鑾的情景，場面浩大，人物眾多，生動逼真，山水人物相互襯托，藝術的世俗化傾向濃厚，雖經明、清畫工重加彩繪，工匠製作痕跡較重，但尚能體現宋代道畫的特色。

元代道教壁畫，在中國美術史上佔有重要地位，藝術上它繼承唐宋遺風，作者則多為民間畫工。現存元代道教壁畫較多，主要有山西省洪洞縣水神廟明應殿壁畫，山西高平縣聖姑廟壁畫，山西稷山縣青龍寺壁畫，河北省毗盧寺壁畫，山西芮城永樂宮壁畫。其中山西芮城永樂宮壁畫最為著名。

永樂宮，又稱純陽宮，原在山西芮城永樂鎮，後遷龍泉村今址。永樂宮除山門外，四重主殿均繪有精美的道教壁畫，總面積達一千多平方公尺。龍虎殿，是永樂宮原宮門，門內後兩開間繪神荼、鬱壘、城隍、土地及守護之神吏、神將，威嚴生動。

三清殿，是永樂宮主殿，殿內壁的朝元圖是永樂宮壁畫的精華，總面積達403.34平方公尺。全畫以南牆兩側的青龍、白虎星君為先導，神龕後的三十二天帝為後衛，以畫在東、西、北三面牆及神龕左右扇面牆上的八位元主神為中心，四周環侍著金童、玉女、天丁、力士、玄元、帝君、仙侯、星宿、左輔、右弼、神吏、神將、侍臣等二百九十餘尊神仙，每像均高二公尺以上。畫中人物鬚髮飛揚，衣冠富麗，形態各異。畫師們以簡練明快的繪畫技法，將眾多的神仙所具有的不同地位、不同性格表現的維妙維肖，特別是巨大的線條流暢而多變，令觀者為之傾倒。

純陽殿畫有純陽帝君仙遊顯化圖，為連環畫形式組成，總面積二百十三平方公尺。重陽殿為全真祖師王重陽顯化圖，也為連環畫形式。其中純陽殿的盤道圖，具有濃厚的文人畫氣韻，是我國繪畫史上的難得之作。

明清以後的道教壁畫雖然比較多，但是優秀之作不多，並且沒有宋元壁畫那樣輝煌的藝術成就。現存比較優秀的壁畫是山西省新絳縣的稷盎廟壁畫等。

以道教故事為內容的繪畫

中國歷史上，文人以道教故事為內容的道教文人繪畫也不少，其中最著名的是顧愷之，曾繪有列仙圖、洛神賦圖等。洛神賦所描繪的神仙境界對後世有很大影響。唐代著名畫家閻立本曾畫有元始像、行化太上像等近二十幅道畫；吳道子繪道畫，其道畫有天尊像、列聖朝天圖、二十八宿像等作品，他畫的鍾馗像名噪一時。宋代人物畫中約有一半為道釋畫。宋代畫家所作的道畫多描繪隱逸山林的仙真人物，追求清靜無為、返樸歸真的境界與情趣。明清以後文人道畫較少。

另外，中國歷史上也有許多著名的道士畫家，其中最為著名並有成就的如：陶弘景、張素卿、厲歸真、李德柔、張彥輔、黃公望、倪瓚、張雨、方從義、朱耷等等。他們的藝術成就在中國繪畫史上佔有重要的地位。其中青城山道士張素卿，曾在青城山丈人觀繪五嶽四瀆真形及十二溪女壁畫，十分精彩傳神。益州名畫錄評價說：「王蜀先主修丈人觀，請畫五嶽四瀆、十二溪女及嶽瀆曹史，詭怪生於筆牆，觀者恐懼，實畫中之奇絕也。」

明清以後，流傳於民間，用於道教宗教活動的水陸畫開始發展起來，如中國道協編印的道教神仙畫冊所收錄的作品。它們多屬於民間畫工所作，沒有署名，藝術水準也高下不等，其中不乏有優秀之作。水陸畫是研究民間美術和道教的重要資料。