太上洞玄靈寶智慧上品大戒經
太上洞玄靈寶智慧上品大戒經，「古靈寶經」之一。約成書於東晉末南朝初，陸修靜靈寶經目已著錄。原書一卷，有敦煌唐寫本五件(詳見大淵忍爾敦煌道經目錄編)。另有正統道藏本，誤題太上洞真智慧上品大誡，收入洞真部戒律類。此書旨在為群生解災請福，拔諸苦根，使生者見道，身脫八難；死者歡樂，上升天堂。經文稱修齋求道者當奉受上品十戒、十二可從，建德立功，則能得六通智慧，參同虛無，度十苦八難。所謂六通智慧者，「天曰洞視，地曰洞聽，東曰洞空，西曰洞虛，南曰洞清，北曰洞微」。六通洞達，則得大智慧，可以長存。又名太上消魔寶身安志智慧本願大戒上品經。「古靈寶經」之一，約成書於東晉末南朝初。陸修靜靈寶經目已著錄。一卷，收入正統道藏洞玄部本文類。
太極仙公請問太極法師
仙公於天台山靜齋念道，稽首禮拜，請問靈寶玄師太極太虛真人曰：弟子有幸，得侍對天尊，自以微言，彌綸萬劫，洞觀道源，過泰之歡，莫有諭也。顧玄少好神仙白日飛騰之道，心想上聖，恒以髣彿，大經微遠，妙賾難通，將稟口訣，釋我冥津，洞暢虛漠，有無都盡矣。近而未究人生宿世因緣本行之由，今願天尊覺所未悟。
是時太上高玄真人嘯詠步虛洞章，歡然容豫，耀金顏而含笑言曰：此子累劫念道，致太極玉名，寄慧人中，將獨步玉京，超逸三界，巍巍乎太上仙公之任矣。故慈心於天人，念度於後學也。常以外身而濟物，有德而弗名，玄都所銓，諒不虛矣。而謂太極真人曰：卿受太上虛皇道君之命，為其師保，亦必盡教以高上大洞之淵賾也，豈俟彼多陳乎。吾受任忝為都教之法師耳，至於執卷由子矣。
太極真人答曰：此童真之人，名刊金簡，才質清遠，景秀太上，玄微洞虛，故當為仙公之任，弘道大度者也。吾忝受教化，愧不足為彼宗匠，太上有命。何敢不傾韞哉。眾妙之統，仰賴於法師矣。
太極真人曰：夫道，无也。彌絡無窮，子欲尋之，近在我身，乃復有也。因有以入无，積念以得妙。萬物芸芸，譬於幻耳，皆當歸空。人身亦然，身死神逝。喻之如屋，屋壞則人不立，身敗則神弗居，當制念以定志，靜身以安神，寶炁以存精，思慮兼忘，冥想內視，則身神並一。身神並一，近為真身也。此實由宿世本行，積念累感，功濟一切，德廕萬物，因緣輪轉，罪福相對，生死相滅，貴賤相使，賢愚相傾，貧富相欺，善惡相顯，其苦無量，皆人行願所得也。非道非天，非地非人，非萬物所為矣，正由心耳。此對既鍾，亦難脫也。弱喪之徒，信道者少，宿命者多，不積善定念，修德其身，而欲忽德忘身，彊求外物，其可得哉，既已不克，莫不傷身矣。故有道之士，取諸我身，無求乎人，經云：修之身，其德乃真，斯之謂也。夫學道，不受大智慧道行本願上品大戒，無緣上仙也。子有宿命，是以見此經。其文隱秘，立信效心，然後而傳，不可妄示不信。既其不信，必發異念，異念既生，彼此獲罪，是故藏之於無，待有應為仙王者乃告焉。是時雲龍踊躍，諸天散華，飛香奏煙，山海靜波，觸類竄默，鬼鬽消亡，神魔降伏，五苦咸解，長離地府，惡者反善，信順受福。爾乃命太極侍經，仙人劉文靜披雲報而授經也。
智慧本願大戒上品
太極真人曰：宿世禮奉經師，口誦身行，布施厄困，願樂三寶，君親忠孝，遠慕山水，栖憩賢儒，虛心有道，燒香散華，護度一切，修德補過，信順宿命，靜思忍情，其行也，上可昇仙度世，下可輪轉富貴，生為人尊，容貌偉秀，才智清遠，為人之道，莫不具足。夫居世富貴，笑於貧賤，今報以貧賤；居世好殺，今報以夭傷；居世絕秀笑於醜陋，今報以醜陋；居世聰明，不教於人，今報以頑塞；居世常康，笑於困病，今報以滯疾；居世不信道，笑於經教，今報以下愚，長與道隔；居世奪人夫婿，今報以少寡；居世誘人婦女，今報以鰥獨；居世發心為夫妻，而後不得俱生人道，死為下鬼，今報以本念，成於邪病也。自非大法，莫有解其宿纏而消此邪病矣。夫為父母、兄弟、姊妹、夫妻、君臣、師保、朋友，皆前世所念，願為因緣，展轉相生也，莫不有對者哉，故曰倚伏難窮矣。唯學仙道士，當兼忘因緣，絕滅生死，同歸乎玄，以入妙門。能如是者，始可與言學道之夫也。
若見居家妻子，當願一切早出愛獄，攝意奉戒；若見飲酒，當願一切制於命門，以遠禍亂；若見釆女，當願一切守清忍志，慕在賢貞，若見淫人，當願一切除棄邪念，翹心禁戒；若見婦人，當願一切忍割浮華，樂道自娛；若見真人，當願一切履信正化，日入法門；若見眾人，當願一切推仁無爭，懷道安世；若見善人，當願一切時刻存念，仰軌其道；若見惡人，當願一切弃凶即吉，不犯王法；若見貧人，當願一切損身施惠，後受大福；若見富人，當願一切救濟萬物，世世受祿；若見貴人，當願一切承其教旨，悉合典訓；若見賤人，當願一切勤修匪懈，各得所為；若見帝王，當願一切奉仰王道，孝如父母；若見宰相，當願一切受其教制，四方歸仁；若見兵甲，當願一切各念仁心，天下讓賢；若見王子，當願一切日歌太平，係國承家；若見賢人，當願一切履行其德，道為世宗；若見法師，當願一切明解法度，得道無為；若見栖山道士，當願一切悉見法門，速得昇仙；若見教化，當願一切親受聖教，皆為淵博；若見聖人，當願一切尊禮侍見，諸國並瞻；若見仙人，當願一切真道悉成，飛昇天堂；若見城郭，當願一切嚴整修飾，以道為基；若見大國，當願一切歸崇慕德，若水注海；若見小國，當願一切知止虛沖，安其所居；若見市朝，當願一切帬賢雲萃，悉弘正道；若見靜觀當願一切功德巍巍，天人得志；若見齋戒行香，當願一切道德日新，庠序雅正；若見誦經，當願一切盡入法門咸聞妙旨；若見經教，當願一切各各受讀禮習，普行教化；若見樓觀，當願一切洞觀十方，無所億藏；若見高山，當願一切立德如彼，無復退轉；若見大海，當願一切智思無量，輔成家國；若見栖憩茂林，當願一切安居自在，蔭庇含識；若見好學，當願一切得成師宗養徒敷教；若見淨手，當願一切常執經書，無時蹔輟；若見善口，當願一切耽詠洞經，日新不厭；若見動足，當願一切超步三界，飛行上清；若見靜止，當願一切滅景停真，安閑空寂；若見飲食，當願一切棄累入淨，存得道味；若見大藏，當願一切除其災害，施為福田；若見疾病，當願一切以道自安，免此苦厄；若見死喪，當願一切學道常存，濟度三塗；若見畋獵，當願一切不為始終，免無間罪；若見夷狄，當願一切得生中國，不生邊境；若見少年，當願一切及時學問，遂成學名；若見老病，當願一切以道攝生，不更衰耄；若見三光，當願一切普明靈曜，闇冥即消；若見雲雨，當願一切惠澤盈溢，無所不宜；若見素雪，當願一切常居潔白，逍遙自在；若見靈風，當願一切韞懷披散，德流遐邇；若見淨水，當願一切洗垢清虛，平等其心；若見名香，當願一切受玆芳淨，眾穢蕭然；若見好華，當願一切樂敬諸聖，相好具足；若見車馬，當願一切得道無為，乘鳳駕龍；若見絃歌，當願一切骯經歎法，以道娛樂；若見福食，當願一切無不飽滿，世享天廚，德流生人，如水歸海，宗廟胤長，常居貴盛，世與四輩，俱生王家；若見散施，當願一切禍滅九陰，福起十方，德如山海，莫不興隆，七祖生天，子孫賢忠，富貴巍巍，所欲皆從，學道飛仙，駕雲乘龍。道士坐臥，常願我等，四大合德，同體道真，長存玄都，師友自然，濟度十方，天下受恩，逍遙無為，洞觀妙門。
禮經祝三首
真人口訣云；侍經仙童玉女聞此祝，皆歡悅而佑兆身也，是大經悉用此祝而禮拜矣。若冥心禮經者，亦心祝其文，乃上仙之秘祝也。
樂法以為妻，愛經如珠玉。持戒制六情，念道遣所欲。淡泊正氣停，蕭然神靜默。天魔並敬護，世世受大福。
鬱鬱家國盛，濟濟經道興。天人同其願，縹緲入大乘。因心立福田，靡靡法輪昇。七祖生天堂，我身白日騰。
開涵演奧天尊
大道洞玄虛，有念無不契。鍊質入仙真，遂成金剛體。超度三界難，地府五苦解。悉歸太上經，靜念稽首禮。
此戒名智慧隱經道行本願上戒寶真品，太上虛皇傳太上大道君，道君傳太微帝君，帝君傳九微太真，太真傳太極大法師，及傳太極高仙王公，不告諸中仙矣。千年三傳，若無太上金簡仙名者，亦終不與此經戒相遇也。道士運會，脫有得之，當秘而奉焉。太上仙童十人隨侍視戒，營護弟子之身。時有賢儒、信道男女，兆不得閉絕於聖文矣，若本命、甲子、庚申、八節日，齋而誦一徧也。
太極真人曰：學昇仙之道，當立千二百善功，終不受報，立功三千，白日登天，皆濟人應死之難也，施惠其人尤善矣。學道當令眾行合法，廣建福田，發大慈之心，動靜常起道意，能如是也，吐納服藥，佩符，讀經，精思，終身不倦者，豈有不得仙乎。人無此德，服藥佩符，讀經齋戒，故終命而不驗矣，學士明思要言。
太極真人曰：立三百善功，可得長存地仙，若一功不全，則更從一始，而都失前功矣。常有其念在於心膂者，則是也。子導人作善，即為善功矣。
太極真人曰：常念嘯詠，經行大慈，先人後身，揚善化惡，斷絕眾緣，滅念守虛，心如太玄，唯道是求，始謂能言神仙之道也。
沒有留言:
張貼留言