三洞衆戒文二

三洞衆戒文02.23.2006元始道長

卷下  三洞弟子京太淸觀道士張萬福編録

靈寳初盟閉塞六情戒文

第一戒者，目無廣瞻，亂諸華色、亡晴失明、光不朗徹。

第二戒者，耳無亂聽，混於五音、傷神敗正、惡聲啼吟。

第三戒者，鼻無廣嗅，雜炁臭腥、易有混濁、形不澄正。

第四戒者，口無貪味，脂薫之屬、濁注五神、藏府憤潰。

第五戒者，手無犯惡，不竊人物、貪利入己、禍不自覺。

第六戒者，心無愛欲，揺動五神、傷精喪炁、體發迷荒。

天尊言其六戒者，

身之大患來生男女，雖受人形而六情不純。未見經教、不聞法音，形不自覺沉迷罪門，致令短促不、竟天年。長處惡道，甚可哀憐。

故說是戒，開度天人。善心信向，一意歸命、尊奉聖教。閉諸惡門，則形入虛空。六通智慧，六情恬夷。神自寜也，炁自和也，精自固也，壽命長逺，終不亡也。

萬福曰：

六情者，染罪之門、喪身之源也。所以持戒先制六情，六情恬夷，神道歸也。

故學士初入中乗，先須閉塞六情，然後漸階一道，故以爲次，達者詳之矣。

三戒文經曰：

凡學妙精玄變神化大道衆術，當潔己清齋，誦習清戒，洞曉義趣，動靜通神，勤行善道，謹宻妙事，諦在功過，勿生謬妄，心識明定，戒業又全。

然後行道，應心如口。

不能修此，人鬼亂壞，滅己誤他。爲道兼濟，濟物安己。慎勿戯弄，以道誇人。又勿害他，以利於己。當持此戒，以制之也。

第一戒者，諦識因縁，勿忘本逐末。

第二戒者，諦守少私，勿利我損物。

第三戒者，諦習勤行，勿混俗失真。

右三上戒，上皇所行、上帝所奉、上士所修。

修行奉持全而不破，三炁正神、降(䧏)與爲一，身神又一、一無二焉；得道常存，號曰太上。

不行此戒，服佩符文，勞而無驗，非太上弟子也。

五戒文

經云，帝昊英吿黄帝曰：「吾受太上老君衆經要戒，勤行之，報得有今日。法應流布，勸化將來；不得閉塞，杜絶後生。子心精鍊，方與長生。宜廣宣戒，以成兼濟之功矣。」

黄帝稽首再拜，奉旨遵行。

第一戒者，目不貪五色，誓止殺，學長生。

第二戒者，耳不貪五音，願聞善，從無惑。

第三戒者，鼻不貪五炁，用法香，遣俗穢。

第四戒者，口不貪五味，習胎息，絶惡言。

第五戒者，身不貪五綵，履勤勞，以順道。

右五戒，五老帝君各遣二十五神防護受持者身，免脫災害、延年壽命、安國寧家、救度一切。

受授之時，依如三戒法。

三戒，招玄元始三炁；五戒，延仁禮信義智五炁。

三五爲八，周有遍無，錬而精之，洪纎畢備。

八戒文

太上曰：

凡諸戒律，通應共行。其間緩急、繁簡、髙卑各有意義。

准儀玄元、變化生數，階漸相成，三五八九十百千萬，雖隨縁所堪，亦不可越。略知廻向正法，修長生不死。三五已參，宜受八戒：

第一，星解五行、備修五德。第二，習五事、不可無恒。第三，平理八正、行藏順時。第四，明識五紀、與炁同存。第五，精審皇極、上下相和。第六，修三德、期會三清。第七，決定疑惑、化僞爲真。第八，考校徵驗、消禍降福、錬凡登聖、無負三尊。

右八戒持之必全，犯破即謝首、悔責躬改、意革心堅，防後失。

行之三年，八方善神僉來擁護。

六年，保免六極。

六極者：凶禍短折、常多疾苦，恒懷憂慮、積苦貧乏、形容醜惡、尫弱無施也。

八年，永享五福。

五福者，長壽、富貴、康寜、好德、考終錬有入無、自識宿命也。

九年，神通。超凡成聖矣。

三訣文

經曰：

志學之士，才力未强，多知爲敗、怠墮致殃。善行教者，照其所堪、隨品稍㖟、悱憤日新，且閉繁科，示以要訣。

衆經諸法，漸次修行，功德成就，自然遍通，通由要起，要訣有三：

一者曰：因無始中來，仍有識性。性靈無滅，死苦尚存。生樂無機關，不識因者，定不怨天、不尤人、不咎物，不慼身，苦樂是甘，無妄惑也。

二者曰：縁因循動靜，内外取和，不侵人益身、不滔(䧟)己誤物，損而無傷、利而無害，識本知末、無邪疑也。

三者曰：勤謹慎心口，嚴勑身神，聞聖尋(㝷)請，受教遵承，增廣善縁、斷絶惡因。

正見子，精進無退、不違師自任、不漫信浮隨、不驕怠亂群、不苟執干衆、不藏真出僞、不有始無終也。右乆憶此訣三，度人濟已。

三皇神吏自然見形，爲之使役，通達真靈、錬凡成聖、變麄爲精。不知此三，終不得道。

八敗文

經曰：

齋以齊整爲急，急以齊整身心。身心齊整、保無亂敗。敗起多端，大略有八：

一者，殺生自活。

二者，盜他自供。

三者，滛欲爲快。

四者，妄語誑人。

五者，醉酒恣意。

六者，雜卧髙廣大床。

七者，競翫香油華飾。

八者，躭著歌舞作唱。

右八者，大人君子學聖真仙，不爲此八事，則八敗無從起；八敗無起，則八成自然立；立則不失延年保命、神通洞達，思真行道，明驗必速也。

三要文

天皇曰：

第一之要，先求長生。

第二之要，當求藏形。

第三之要，當避世榮。

十三禁文

仙人曰，夫！欲延壽長生避諸禁忌如右：

禁無施精，命夭没。

禁無大食，炁脉閉。禁無大飲，膀胱急。

禁無大温，消髓骨。禁無大寒，傷肌肉。

禁無寒食，生病結。禁無欬唾，失肌汁。

禁無乆視，令目蔑(䁾)。禁無乆聴，聰明閉。

禁無乆泣，神悲慼。禁無卒呼，驚魂魄。

禁無内念，志恍惚。禁無恚怒，神不樂。

七百二十門要戒律訣文

經曰：

七百二十門要戒律文，諸天寳秘，佩身傳口，不書經中。

若未過其師，當服符取應。見神來降，仍請受之。

凡人從无始中來，有識在心，心識浮動，迴易須臾。駟馬過隙，比之遅也；雲間迅電，亦非速也。心之善惡，反覆無常。一切諸急，莫若心之疾也。心之難持，甚於虎豹猴猿鹿馬，皆易制也。

一切之中，心難馭也。善能調御心者，其唯上聖之人乎。

中下聖真，恒與心爭晝夜。俯仰内省外觀，常恐越逸損滅心神，神散不可追還，身殞豈得重立。立身不殞，養神不散，長生神仙，位登上聖。要在清齋，齋各有品。

五情六欲，縱横競興，内外參差，致生迷亂。背正向邪、棄本逐末。欺負幽明，招考沉淪九泉之府。楚掠萬端，解脱無期。由於不齋故也。

志學之士，急務修齋，齋直齊心，守戒爲主。主以制心，心定則生；忘戒失主，心亂則死。死中求生，生求不死，悉當清齋、誦習行戒。

情欲既多，戒遂無量。無量法門，衆聖開設。趣引群生，使之能入。各有方所，諸天不同。

時有行藏、歷世舛異，大略不殊，一切所共七百二十門，最爲妙勝。持之全者，入道究竟。故能變化七十四方、九天各八；八九七十二，爰上及下，合七十四方。

不能持戒，或持之不全，各隨階品，變化不同。變化不同，則不免累患。是故上聖令持之矣。

一切含生，皆有三五；又有多少，愚智不同；更相領攝，抑揚相縁。一識旣動，無端競興，守一不可，直指三五，交互扶持，三炁流行，八會(㑹)相輔。太一遊歷，九宮相成，一源爲本，九化爲末；有本有末，九一居宗；宗本引末，末同還源；源一應末，末感旣動，本應恒寂，寂應諸動，動名外來；外來曰動，内住曰寂，寂動於半，有異有同。

同動以救去，異寂以濟來。來不驚寂，去不勞動。動而不勞，不離寂也；寂而不驚，不疑動也。寂照明徹，故無驚疑，動以徐生，故無勞隔。

無勞隔者，常合長生。無驚疑者，長樂常住。住無所住，爲而無爲。

爲道之最，用本一焉。分化成數，八九迴旋。相乗積門七百二十也。

門者，文也、理也、還也。散逸應還，還修由文。得門能入，未歸源也。

本因麄多，增縁精少。少多相傾，補續相渉。識悟轉開，見門稍審。長善勇猛，詣𨶢速臻，臻未速者，經屚無央。大略變化，捨故即新。

駭聽殊觀，正在七百二十門中；積歷八九，究錬畢竟，七百二十共爲一矣。

守一勿失，行一難堅。念念相仍，不可暫替。暫替則邪干，邪干則正翳；正翳則門塞，門塞則見迷。

迷者陷(䧟)苦，苦極思迴。識神感發，超然醒悟。更堅其念，念念相續，因積積乆。一炁浹身，身神通徹。八九朗然，變化無窮。

由悟守一，守一須資，唯戒爲急；持之不虧，邪不得入；邪不得入，正炁相親；親宻乆之，自然混合、與道同真。

資戒果遂，由戒入道，故謂爲門。

精志之儔，諦從之耳。

萬福曰：

夫！人心不一，識有暗明。妙道無方，神化難測。

心明則悟道，神昩則迷真。而心以寂明，神由動亂，亂則失道，明乃會真。

故守正除邪，則妄心不起。背明向暗，乃惡念斯生。

善否非他諒，自身造迷悟，在己亦不由人。

是以大聖天尊，弘慈化物、善權方便、接引無遺。廣設法門，招提一切，隨宜授藥、衆病消除，普勸行人，悉令持戒。

戒有多種，大小異門。究竟歸根，同成正道。

但三五六八，漸頓稍殊，識悟既明，終持一戒。

一戒者，唯戒於心，不起他念也。即此戒，謂守一勿失，念念相仍是也。

學士當諦思行之矣。

三洞衆戒文卷下終