為當問於岐伯曰：物之生也，生於陽。物之成也，成於陰。
陽，火也；陰，水也。二者在身藏乾何物乎？
岐伯曰：大哉，問也。陰陽有先後天之殊也，後天之陰陽藏於各臟腑。先天之陰陽藏於命門。黃帝外經‧小心真主篇。
脾土育萬物
脾藏主運化水穀精微，為後天之本，李東垣在其所著脾胃論中，反復強調脾胃對人體生命活動的極端重要性，並力倡補脾胃，從而被稱為補土派、脾胃論派。
脾也被稱為人體的中央土，土生萬物。與脾相類比的土，又指地球，就是人類生活的故鄉。地球是脾土重要真氣(高維度能量)的來源，是脾藏的母體，所以有人說赤足在大地上能接地氣。
脾藏的鳳形結構
胡愔在黃庭內景‧五藏六腑圖中，描繪了脾藏的真形，如一只展翅的鳳。鳳形是脾藏真氣(高維度能量)的樣子。至於脾藏的大易結構，胡愔說，「坤之氣，土之精」，為三陰爻結構。黃帝內經說，脾藏意，就是指脾藏中藏著思想、意識，甚至是高維度的意識，道家稱為真意。人能夠思想和意識的物質，也就在脾藏之中。
脾藏與河圖洛書
無名氏在內證中提到，脾藏意，脾土在河圖、洛書和九宮圖中，都居於最中間。對人和宇宙來講，脾藏就是中央，是數學規律，甚至高維投射所確定了的。思想多了，會得脾胃之病。意這種能量用得太多了，傷中土。脾藏易滯，以調和為主，所以中毉稱為養脾。脾臟的卦象為坤，為土。
脾藏高維空間的能量傳輸
地球、土星、月亮、胃宿、女宿等，都是給脾藏輸真氣等高維度能量的最重要的星宿。胃宿雖然名胃，和脾卻是一家，常常給脾輸高維度能量。脾藏精，脾為太陰之藏。脾精來源於地球、月亮、土胃腑(不是胃宿)、肝藏等。
脾藏的旺相
脾藏旺相於農曆每季的最後十八天和農曆六月。每一季旺相的這十八天，都要經過農曆十二、十三、十四、十五、十六這些天。這些日子，是一個月當中，月球能量最強的日子，素問•八正神明論提出：「月始生則血氣始精，衛氣始行。月廓滿則血氣實，肌肉堅。月廓空則肌肉減，經絡虛，衛氣去，形獨居。」月兒圓圓，大地一片銀光，土木和合，生命在感受圓滿的宇宙運動。
脾藏為肺、心臟腑輸送能量
脾屬土，肺屬金，土生金，脾為肺之母。脾將精氣上輸入給肺，與肺吸入的精氣相結合，形成肺氣。肺氣的強弱與脾的運送有關，所以脾氣旺，而肺氣充足。
肺為儲痰之器，脾為生痰之源。脾應運化水濕，肺應通調水道。在病理氣的表現，肺虛累脾，脾虛及肺。形成肺虛-脾虛-肺虛的惡性循環。
脾屬土，心屬火，心為脾之母，脾為心之子。子病及母，脾虛就不能正常運化，血化生無源，心血不足。母病及子，勞神思慮過多，傷心神，最後傷脾氣。
修真圖脾藏的形神
脾屬中央戊己土，旺於四季，為黃帝，神形如鳳，象如覆翼，名常在，重一斤二兩，闊三寸，長一尺。脾為心子肺母，外通眉，口為之宮，其神多在，字魂庭。正掩臍上，橫於胃，坤之氣，土之精也。居心下三寸，重一嫉，脾無定形，主土陰(也)。故脾(髒)為五臟之樞，開竅於口，在形為頰，脾脈出於隱白，乃肉之本也。意虞。黃庭經云：治人日病消谷糧，黃艮紫帶龍虎章。關於臟腑的形(象)和神，也是高維空間能量的投射。
黃庭與黃庭經
黃庭內景‧五藏六府圖說，「脾者，肉之本，意之本處也。脾為黃庭，亦為中主，為黃龍君也。亦為諫議大夫，亦為倉廩之宮，化物出焉，號為中黃宮。」
中毉脾藏比西醫脾臟器官範圍大很多，功能也不僅僅是生理性的，也包括時空更高維度的概念。陳櫻寧先生在黃庭經講義中解釋說：「黃乃土色，土位中央居。庭乃階前空地。名為黃庭，即表示中空之意。黃庭，亦名規中、廬間，正為結丹之土地。」黃庭即喻指道家內修功夫的中空現象。黃庭經乃道家經典中的大經，也是修道之人必須修習的經典。現傳黃庭經有黃庭內景玉經、黃庭外景玉經、黃庭中景玉經，靜心誦讀黃庭經，可煉心性，久而久之，有萬神隨身之能，同時，也是一部修持元神之法的上乘經典。不過其中奧妙，非師不可傳，但，作為日常誦持，可以達到萬邪不侵的效果。古代文人作為書寫的教材，王羲之、趙孟頫等的字帖一直流傳至今。
修真圖中的黃庭
一名東海青龍，甲方木，液在淚，卦為震王，東方五行屬木，道為魂，性也。(火神之母)，五臟屬肝，在天為日，實我魂室之所也。一曰西山白虎，庚位金精，在卦屬兌蘭，西方屬金，在道為魄，情也。水精之母，在臟為肺，在天為月，實我魄室之所也。意不動，神自靈。(硃文)土釜，黃庭，刀圭。(硃文)戊，已。
武當九轉丹法修真持元寶籙注解
修真一道於千古之間，夫！人以道注身心，故有真元之數術，賴以修身，以成正法。於修真中之四相合於天然，納於宮中，至要而何。故云：前朱雀後玄武，左青龍右白虎。青龍者肝宮之位也，白虎者肺臟之喻矣。於道中為黑鉛，水生於金位，庚申辛酉，腎之母也，古人指西山白虎、天邊明月、魄、情，為此。而龍為東方震木，離宮火府為肝臟之子也。方位臨於甲乙寅卯，寅木生午火。古人有云：日為之形，魂室之居。卦易以水火為濟，震兌為隨、歸妹。於道中示出真鉛汞，為日月交光是矣，喻之後來火龍水虎之說。(見性命圭旨書中火龍水虎說。)
以神意相感注入中宮，為丹道之用也。心腎二氣交注於黃庭丹舍，以神靈含而守之，自然通明達變而為靈光自注。靈光照在坎宮真水，惟水中生月見光華，上映華顛。復始諸聚之陽匯在宮中時，且須意力專恒，不可以之外遊也。夫！人行功練道，當以意會，不可失意而動，故古人喻之為「意不動，神自靈。」意不可動，喻其守一之恒也。神自靈，實乃坎水騰升潤澤大千之故爾。諸陽聚匯結在華顛，上注玄穹，泥丸中元真自居，神即清澈通靈。意不動，乃打坐至要，如禪家之入定，慧生於其中，亦是此意也。故是：意不動神自靈。
沒有留言:
張貼留言