度人經經文奧義的理解

度人經經文奧義的理解11.03.2003元始道長

此經為什麼稱為太上洞玄靈寶元始無量度人上品妙經，諸家解說各有不同，但基本的理解應該是一致的。據唐朝薛幽棲的解說，所謂太上，太是至大之名，上是尊崇之稱。洞玄二字，洞即是通的意思，玄本義是黑色，引申為微妙無形，虛空妙有。洞玄是三洞真經中的一部，洞玄之教以教主靈寶君為跡，以「赤混太無元、無上玉虛之氣」為本。所謂赤混太無元，指的是天地形成前的混沌狀態。無上玉虛之氣即先天一氣。靈寶二字，依道長的瞭解，靈者是巫人(溝通天與地的神人)溝通三界(品)與帝王(雨)的寶貝工具或媒介。寶者乃宇宙之內具有玉石、食器、錢財班重要的物件。又按李少微的解釋：變化無方為靈，欽崇貴愛為寶。靈寶又指性命，因為性命是最珍貴的。一切眾生不離性命，因此，非靈寶不可以度人，非靈寶不可以生神，所以靈寶法為諸法之祖。對元始這兩個字的解釋，薛幽棲說：「元者，初也；始者，首也」，指元始天尊創建宇宙萬化之初，為眾道之首，居玉清上元之境。無量者，多的意思，不可稱數，即無邊無際、無窮無盡的意思。度人二字，從字面上理解是指接引、度化眾生到達覺悟的彼岸，諸修道的人，在入道之初，就要有這種意識，在這一世輪迴中做道人，尊奉太上的言教，先自我反省修身，修正自己的行為和意識，到獲得自我證悟之時，就稱為自度。然後再以證悟後的道法，幫助其他信眾道友開悟得智慧，奉行眾善，稱作度人。度人先要自悟、自修、自證，在經由接引信眾修習道法，來檢驗自己自修、自證的道法的正確與否，這個交互道通的過程，也是每一個修道者所必須要經歷的。這種必須要經過歷練的路徑才能稱得上妙經！從古至今，聖賢無不是以此路徑超凡入聖的，因此，古往今來的高道們才稱之為上品！可見度人經為上品妙經確是非常恰當的！

再看卷首的一大段文字，內容主要是演說元始天尊開劫講經的盛況及其不可思議的功效，首句中的大浮黎土乃仙界之國名，即浮黎大國，其實指的是一切眾生。而無鞅數眾的鞅字，同央，即無窮無盡的意思。元始天尊為諸天演說此經，變現各種殊勝的境界，如使「盲者目明，鳥獸含胎，枯骨更生」等等境界，是什麼意思呢？真正用意是告訴我們要經由修行，來提升自己狹隘的意識，要站在大自然的視角，明白說，就是要站在陰陽的層面上，超越人體感官的局限，以「齊同慈愛，異骨成親」的濟世情懷，師造化，法自然，才不愧太上對我們慈悲教誨。

聖人隨方立教，為的是教化世人，去惡向善。由此而引出持齋、守戒、誦經等有形的方式，也就不難理解。