度人經經文奧義的理解11.03.2003元始道長
此經為什麼稱為太上洞玄靈寶元始無量度人上品妙經,諸家解說各有不同,但基本的理解應該是一致的。據唐朝薛幽棲的解說,所謂太上,太是至大之名,上是尊崇之稱。洞玄二字,洞即是通的意思,玄本義是黑色,引申為微妙無形,虛空妙有。洞玄是三洞真經中的一部,洞玄之教以教主靈寶君為跡,以「赤混太無元、無上玉虛之氣」為本。所謂赤混太無元,指的是天地形成前的混沌狀態。無上玉虛之氣即先天一氣。靈寶二字,依道長的瞭解,靈者是巫人(溝通天與地的神人)溝通三界(品)與帝王(雨)的寶貝工具或媒介。寶者乃宇宙之內具有玉石、食器、錢財班重要的物件。又按李少微的解釋:變化無方為靈,欽崇貴愛為寶。靈寶又指性命,因為性命是最珍貴的。一切眾生不離性命,因此,非靈寶不可以度人,非靈寶不可以生神,所以靈寶法為諸法之祖。對元始這兩個字的解釋,薛幽棲說:「元者,初也;始者,首也」,指元始天尊創建宇宙萬化之初,為眾道之首,居玉清上元之境。無量者,多的意思,不可稱數,即無邊無際、無窮無盡的意思。度人二字,從字面上理解是指接引、度化眾生到達覺悟的彼岸,諸修道的人,在入道之初,就要有這種意識,在這一世輪迴中做道人,尊奉太上的言教,先自我反省修身,修正自己的行為和意識,到獲得自我證悟之時,就稱為自度。然後再以證悟後的道法,幫助其他信眾道友開悟得智慧,奉行眾善,稱作度人。度人先要自悟、自修、自證,在經由接引信眾修習道法,來檢驗自己自修、自證的道法的正確與否,這個交互道通的過程,也是每一個修道者所必須要經歷的。這種必須要經過歷練的路徑才能稱得上妙經!從古至今,聖賢無不是以此路徑超凡入聖的,因此,古往今來的高道們才稱之為上品!可見度人經為上品妙經確是非常恰當的!
再看卷首的一大段文字,內容主要是演說元始天尊開劫講經的盛況及其不可思議的功效,首句中的大浮黎土乃仙界之國名,即浮黎大國,其實指的是一切眾生。而無鞅數眾的鞅字,同央,即無窮無盡的意思。元始天尊為諸天演說此經,變現各種殊勝的境界,如使「盲者目明,鳥獸含胎,枯骨更生」等等境界,是什麼意思呢?真正用意是告訴我們要經由修行,來提升自己狹隘的意識,要站在大自然的視角,明白說,就是要站在陰陽的層面上,超越人體感官的局限,以「齊同慈愛,異骨成親」的濟世情懷,師造化,法自然,才不愧太上對我們慈悲教誨。
聖人隨方立教,為的是教化世人,去惡向善。由此而引出持齋、守戒、誦經等有形的方式,也就不難理解。
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