道家打坐心法息妄全真法

道家打坐心法息妄全真法02.07.2003元始道長

道家修道，重真心為用。真心在妄即凡夫，妄心歸真即聖地。真心者，即人之本來心，亦即道心、天心；妄心則為凡心、物心，以及虞廷十六字心法中之人心。動心即妄，不動心即真。息其動心使復歸於寂然不動，即得全其真心。

人心本靜，感於物而動，今如泯物泯境，滅其惑因，則自仍寂然無動於中，而復其本體矣。大易曰：洗心退藏於密。即此意也。洗其妄麈，退藏於密地；使外不入內，內不緣外，外境寂然，內心澄然；此外息其境之斬截法，亦即杜外全中法也。泯物泯境之不足，則可用泯心止念法，以內息其心。

息心不用，便同無心；無心起用，用亦無心；即無即用，即用即無；斯即真心用事矣。此正所謂：「洽洽用心時，洽洽無心用，無心洽洽用，常用洽洽無」之境地。或則泯外存內；萬境寂然，一心澄然。或則泯記憶體外；萬境森然，一心寂然。或則用外雙泯；心境兩寂，而全同本體。或則內外雙存；萬象森羅，而對境無心。

或則內外一體；即內即外，即外即內。或則心物一如；即心即物，即物即心。雖日臨萬物，而若無一物然，以本來無一物也。雖日理萬機，而若無一幾然，以本來無一事也。加此則自頓徹真心，而超性地，與道全真矣。故曰：有心皆可用，無用不成心。無心自無用，無用亦無心。今以無用用，便以無心心。無用用中藏大用，無心心處見天心。