道

道09.09.2006元始道長

道德經中所說的道是道教的理論基礎，雲笈七籤以道德部為第一部，道教義樞也以道德義作為宗明義第一義。道教為什麼要以道名教呢？就是因為教徒對於老子之道，一要研究，二要信仰，三要繼承，四要發揚，所以道典論說，道士者，要以道為事。

道字通常當道理講，但老子所說的道，並不同於一般的道理，他自己說：「為學日益；為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為矣。」又說：「反者道之動，弱者道之用。」相反地，他說：「保此道者不欲盈。」又說：「物壯則老，是謂不道。」概括地說來，老子的道是以清靜為宗、虛無為體，柔弱為用的一種道。

他所謂道就是他的宇宙觀，他認為道是天地萬物的本源，又是宇宙的原動力，也是大自然的規律。道德經第二十五章說：「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道。」

淮南子‧原道訓引申了老子的這一意思說：「夫！道者，復天載地，廓四方，柝八極，高不可際，深不可測，包裹天地，稟受無形。」將道說成為天地萬物的本源；清靜經根據了老子以上的話，解釋道字說：「大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。」唐吳筠在玄綱論說：「道者，何也？虛無之係，造化之根，神明之本…萬象以之生，五行以之成。」則將道說成宇宙的原動力；老子又說：「道，生一，一生二，二生三，三生萬物。」玄綱論從而解釋說：「生生成成，今古不移謂之道。」將道又說成為大自然的規律。

道是老子的宇宙觀，又是他的方法論，他將道運用 在許多不同方面；如他的社會思想主張無為而治；他的人生觀是「清虛以自守，卑弱以自持」(見漢書‧藝文志‧諸子略)；他的修養方法是要「深權固蒂，長生久視」，他認為以道為準則，通過一定的修煉，人就可以返本還原，和大自然之道同一體性，而處於永恆不變的境地。這也就是老子所說的谷神不死。後來的仙學就是在他這一思想基礎上成長起來的。

道教的根本信仰就是老子的道；他們說修道，所修的也是這個道，所以在後來道教中，道字還當做導字或通字而言：河上公在道德經注中說，道就是「導執令忘，引凡入聖」的意思；自然經中則說，道是導末歸本的意思，他們皆訓道為導。消魔經說，道「能通生萬法，變通無容。」又訓道為通，不論訓導、訓通，他們的目的則是為了要令忘、入聖、歸本、生法；更徹底地說，也就是希望取得間老子一樣的和遺同一體性的後果。

道在道教中既是理論基礎，也是根本信仰，道教將大自然現象的道予以人格化，變成了老君，在葛仙翁(葛玄)五千文經序說：「老君體自然而然，生乎太無之先，起乎無因，經歷天地，始終不可稱載，窮乎無窮，極乎無極也，與大道而輪化，為天地而立根，佈氣於十方，抱道德之至純。」老君後來又變成道教中的三清尊神「元始天尊、靈寶天尊、道德天尊」成為信仰中的最高尊神，所以道教中有元始一炁化三清之說。