氣與理是一對雙胞胎，有氣必有理。原因很簡單，假如萬物歸一，自然規律就只可能是一個無形無象、無所不在的原理。要正確地認識它，靠精密儀器是不行的，唯有靠哲學的思辨。也正是因為此，中國古人才執迷於哲學的思辨，而沒有產生還原分析的科學！
現代人一提起科學，總是把它當成是真理。其實，所謂的科學，不過是建立在假設之上的一種理論體系，前提假設不同，得出的科學理論也不同。西方科學為什麼走向還原論，就是因為它假定了萬物是由幾個基本粒子組成的，東方科學為什麼走向系統論，就是因為它假定了萬物歸一，自然規律只可能是物質的組織原理。
顯然，前提假設與自然事實的切合程度，決定了科學體系接近真理的程度。只有建立在符合自然事實的前提假設之上，這個科學體系才更接近真理，如果前提假設與自然事實不符的，那麼這個科學體系就像建立在沙堆上，早晚會崩塌的。
我們稱東西方兩個科學體系，是因為它們分別建立在不同的前提假設之上得出的不同的理論。西方科學的前提假設其實就是原子說，它假定了空間的空無一物和對稱，以及萬物是由少數幾個死寂不變的基本粒子組成的。東方科學的前提假設其實就是氣一元論，它假定了空間中連續著不對稱運動的統一物質，萬物都是在反抗這種不對稱運動中組織起來的暫態物質系統，只是最初的產生環境不同使它們具有了不同的個性。
那麼哪一個科學體系更接近真理呢？只要看前提假設與自然事實的切合程度就知道了！
先來看對空間的假設，西方科學假定了空間的空無一物和對稱。可事實上空間不空，科學家們暗物質的猜測就是對這種假設的一種修正。東方科學早就說了，空間中連續著統一的物質，它們並不是靜止不動的，而是在緊張地相互壓迫中存在的，反抗周圍物質的壓迫是一切存在物的本性，也正是這種本性的存在，局部物質才不斷在反抗周圍物質的壓迫中組織起來，成為一個個暫態的有序結構。
再來看對物質基礎的假設，西方科學假定了萬物是由少數幾個死寂不變的基本粒子組成的，可事實上，基本粒子並不基本，大量科學實驗已經證明，所有基本粒子最終都可以轉化為同一種更基本的東西，能量，用能量也可以造出所有基本粒子，統一的能量在這裡才是更基本的。而東方科學則認為物質都是在緊張地相互壓迫中存在的，因此，只要是物質性的存在，它一定是在被壓迫中存在，本身就充滿著能量，是物質和能量的統一體。正是物質基礎有了這種活力，組織現象才在自然界無所不在。
再來看對實體和空間關係的假設，西方科學中的空間和實體是兩個本質不同的東西，當然彼此之間也不可能有任何關係。而在東方科學中，空間是統一物質的無序狀態，實體是統一物質的有序狀態，兩者之間的差別僅僅在於密度不同，空間中連續的物質密度相對較小，而實體中的物質密度相對較大。正是有了這種物質上的統一性，彼此之間才通過物質交換相互作用。
看到此，諸位還會迷信西方科學嗎？它不過是建立在錯誤前提假設之上的一種理論體系，根基薄弱，地動山搖，相信用不了多久，這個科學體系就會崩塌了，新的科學體系就會建立。這個新的科學體系是建立在氣一元論假設之上的，它是一個更符合自然事實的前提懏，當然由此得出的科學理論才是更接近真理的。
這個科學體系簡單地說就是氣理學說。氣是物質世界的基礎，理即物質運動的規則。
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