比如閑處用功夫，爭似泰然坐大定：
修道的人，就怕不得閒。幸而得閒，又被許多有作為的旁門小法所累。比如我們身心，已經得到了清閒境界。與其再要用各種旁門小法功夫，倒不如一切放下，專修大定的功夫為妙。爭字與怎相同，爭似猶言怎若。
按：張紫陽真人悟真篇七言律詩第二首：「大藥不求爭得
遇。」第十三首：「爭如火裡好栽蓮。」七言絕句第一首：「爭得金丹不解生。」第八首：「爭似真鉛合聖機。」第四十首：「爭得金烏搦兔兒。」第六十四首：「教人爭得見行藏。」凡所有的爭字，都作怎字解。宋朝之文章上面所慣用的字眼，和現在人所用的兩樣。為諸君讀道書便利計，特附注於此。
形神雖曰兩難全，了命未能先了性。
大道之要，在全神而又全形。全神，普通叫作性功。全形，普通稱作命功。修道的人，能得形神兩全上。如其不能，先做性功以全神。等到有機會時，再做命功以全形，亦無不可。
下文所說，就是了性全神的辦法。
不去奔名與逐利，絕了人情總無事：
不去與人爭名奪利，謝絕人情上的往來應酬，就能夠達到清閒無事的境界。
決烈在人何住滯，在我更教制禦：
不貪名利與謝絕應酬，這兩件事，看起來很不容易做到。但是事在人為，倘若真肯下決烈的心，未必一定就有什麼障礙。在自己本身，更是要做就做，誰來干涉我呢？
住滯，即障礙之意。制禦，即干涉之意。
掀天聲價又如何，倚馬文章未足貴：
掀天，形容其人聲價之高。倚馬，形容文章下筆之快。但是對於修道上都無用處。
榮華衣食總無心，積玉堆金復何濟：
上句說一心向道，不注意於榮華衣食。下句說有錢的人，若不肯修道，等到老病死的時候，雖有錢又何濟於事呢？
工巧文章與詞賦，多能礙卻修行路：
此言成為一個文學家，也無大用，反而成為修行的障礙。
恰如薄霧與輕煙，閑傍落花隨柳絮。
此言文人不能成大事業，就像那些薄霧輕煙，和落花飛絮為伴，總覺得飄揚無根，虛而不實。
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