薩守堅

薩守堅10.17.2006元始道長

薩守堅，中國道教信仰的神仙之一，也是道教公認的四大天師之一。教內尊稱為一元無上薩翁真君，玄風永振天尊。

《歷世真仙體道通鑒續編‧卷四說：「薩真人名守堅，南華人也，一云西河人，自稱汾陽薩客。」薩守堅，諱名守堅，號全陽子。一說為山西西河人，另有說是西蜀人。

少時曾經學醫，懸壺濟世。因誤藥傷人，遂棄醫學道，遇虛靖天師，授以五雷諸法。後遊於閩中，得度王靈官。道成端坐而化，證位為一元無上真君。其與東漢張天師(張陵)、西晉葛仙翁(葛玄)、東晉許真君(許遜)、並稱為中國道教的四大天師。明成守堅封為崇恩真君。薩守堅聖誕是農曆九月廿三日。

咒棗書符，代天宣化

據歷世真仙體道通鑒續編載，薩守堅少有濟人利物之心，初習醫因誤用藥物傷致人命，於是棄醫訪道，於陝西路遇神霄派創始人王文卿、林靈素及龍虎山三十代天師虛靖天師張繼先，三師當時匿名各授一法與薩守堅，一為咒棗術，一為扇疾術，一為雷法，薩守堅依法行之皆驗。薩守堅後用咒棗為民治病救命；用雷法滅邪除妖、祈晴禱雨；用五明降鬼扇使人得命復生。

薩守堅遵從師訓，用咒過的棗子替人治病。治病時，通常先用香水將棗子洗淨，然後左手心持棗，右手掐訣，吹炁在棗上，讓病人吃下，即可驅鬼治病。薩守堅曾廣行此術，治癒極多；每咒收錢七文，每日咒百餘棗，自己只取七十文，其餘皆施給窮人。一心只知道積行功德以求得至道。

法裔傳至後代，衍為西河派、天山派、薩守堅派。撰著有雷說、內天罡訣法、續風雨雷電說等，存道法會元經籍之內。明代鄧志謨撰寫有小說薩真人咒棗記。

苦心修道，濟世度人

薩守堅最為人所知的則有兩件法寶，一為百衲伏魔衣，一為五明降鬼扇，故薩守堅的寶誥中也有手持五明降鬼扇，身穿百納伏魔衣之句。

所謂百衲伏魔衣，衲原作納，密針縫紉的意思。百衲，指用多種布料縫補拼接，為苦志修行者所穿。薩真人以道法內煉、苦行修戒著稱，其有詩云：「道法於身不等閒，思量戒行徹心寒。千年鐵樹開花易，一入酆都出世難。」修道之中種種魔障，莫不從心而起，若能嚴守戒律，自然魔障頓消，故此衣名為百衲伏魔衣。

而另一件寶物，則是求道途中，三聖所贈與的五明降鬼扇，道教認為人體的中宮黃庭。虛明普照，總攝五星、五氣、五芽，五臟之神受此虛明而發光，故曰五明，修道之日若能潛修大道，內外明徹，自然煉陰為陽，外降鬼魅，內安真性，故名曰五明降鬼扇。五明降鬼扇是種能治癒疾病、驅邪輔正、拔除厄難的法寶，當人被鬼邪精怪侵染時，只要悔過愆尤，以咒語加持過的五明扇扇向病灶，則疾病可愈。

誅符伐廟，積行累功修至道

據列仙全傳卷八說：王靈官原是湘陰(今江蘇淮陰)城隍廟的城隍。薩真人修得正果後，路過此地，投宿於城隍廟。數日後，湘陰太守夢見城隍要求自己將薩真人轟走。於是天一亮，太守立即帶人來到廟中，迅速地將薩真人攆走了。薩真人十分氣惱，走不多遠，見有人抬著一頭豬到廟裡還願，他拿出香給人家，央求幫他燒燒香。這些人如約辦理，不料突然降下一陣雷火，將城隍廟燒了個精光。原來是薩真人用法術將城隍老爺鬧得無法安身。

另外一種說法見於三教搜神大全卷二，書中稱薩真人路過此處、見人用童男童女活祭本處廟神，大怒道：「此等邪神，該焚其廟！」說畢，雷火穿空，上焚此廟，人莫能救。

於是王靈官上奏玉帝，指控薩守堅火焚其廟，讓他無處安身。玉帝即賜與慧眼並金鞭一把，讓他隨身監督薩守堅，若有一絲過錯，就可以立即用金鞭打死，報復前仇。然而王靈官跟從薩守堅監督了十二年，都不曾看見薩守堅犯過一絲一毫的過錯，即滴血與薩守堅盟誓道：「我若不助大道懲惡揚善，濫殺無辜，願意永世墮在地府受罰！」於是即與薩守堅一同在世間救護眾生，降妖除魔。

鐵罐施食，利幽拔苦

道教度亡法事中，有施食之舉，謂之薩守堅鐵罐煉度施食金科。據薩守堅鐵罐焰載：「一元無上薩守堅真君咒棗施藥，普度眾生，更將鐵罐加符，利幽拔苦，賑濟孤魂，垂科度亡，濟世之慈心也哉！」

道教認為，無論陽世時的尊卑貴賤，到了陰間一律平等，一律都是孤魂野鬼，都沉淪於饑渴幽暗之中，都需要享受法食和升登仙界。而餓鬼幽魂，久處十八層地獄之中，不是披枷戴鎖，就是飽受重刑折磨。放鐵罐焰口時，高功會念咒施法，把水、食物等供品化為醍醐甘露，賑濟九世父母及各類餓鬼亡魂，使之得到超脫，往生天界，永離苦海。

玄功進表，朝覲上帝

在道教法會中，步罡拜表朝天罡進表後，高功需伏跪黃道下，雙膝跪定，表白遞簡，三行禮畢，伏俯出神天門，存自己原命真人，自丹田直至泥丸宮而出，身跨白鶴旋罡履虛，直上天門，朝見三師四相，同領至金闕寥陽寶殿，覲見上帝。三禮九叩，存想上帝親筆允諭二字，再朝九禮謝畢，退下辭謝三師四相，從天門冉冉而下，功淨興身。都講、監齋二師，及眾經師出壇至天壇化表完，眾師回壇，念金光咒、彌羅誥、土地咒畢，高功起大贊歸位。這裡的四相，就是道教的四相真君，即四大天師。

可見，高功運玄功踏彩雲進表時，自己原命真人自丹田直至泥丸宮而出，身跨白鶴旋罡履虛，直上天門，朝見三師四相，同領至金闕寥陽寶殿，覲見上帝。待存想上帝親筆允諭，退下辭謝三師四相方可歸位。

夜斷碧桃花，借屍還魂

薩守堅不僅在道教影響很大，而且民間也有很多相關記載。

明臧懋循編元曲選中有薩真人夜斷碧桃花劇本楔子之外共四折，講述的是宋代東京(洛陽)徐端有二女：碧桃、玉蘭。碧桃許張矽之子張道南，兩家相鄰。張道南因籠內白鸚鵡飛出，飛到徐家園中，越牆去找，因而得見碧桃。徐端夫婦因此責駡碧桃，碧桃即氣死，埋在園中。三年後道南中狀元，碧桃之魂與道南相會。久之，道南病，醫藥無效，家中以為有邪魔著身，請薩真人來看。薩真人勾來碧桃的魂，伺明瞭緣由，令碧桃借屍還魂，夫妻重配，父母團圓。劇中的薩真人講天性，通人情，與民間故事白蛇傳中的法海和尚截然相反，也可以反應出民間所認知的薩真人，也是了知民間疾苦，與民同休戚之守堅師高道。

薩守堅寶誥

至心皈命禮。

派流西地，跡顯龍興。施財合藥濟群生，積行累功修至道。受鐵師之教旨，掌玉府之雷書。身披百衲伏魔衣，手執五明降鬼扇。代天宣化，咒棗書符。運風雷於咫尺之間，翦妖魔於鬥罡之下。道參太極，位列先天。松筠野鶴任縱橫，遐邇孤雲常自在。方方闡教，為萬法之宗師；處處開壇，作後人之模範。都天宗主，一元無上，薩翁真君。